Разкрита тема: Как сме спечелили правото на гърдите си
Как се е променил видът на гърдите в дрехите, Можете да проследите връзката на жените с обществото. Като очевидна вторична полова черта - разликата между жена и мъж - гърдата през цялата съвременна история на човечеството остава „контролирана“ от социалните нагласи. Изборът на това как ще изглежда бюстът в дрехите винаги е бил и остава въпрос не толкова на първоначалните физически данни и комфорт, а като маркер за подчинение на общоприетата ценностна система. С други думи, ние сме почти последните, които решават какъв вид гръдния кош би трябвало да поеме, след като облечем дрехите си.
Ролята на жените в обществото почти винаги я поставяше в положение, при което гърдите й не принадлежаха на себе си: дете, мъж, семейство, естетическа норма, диктува модата, порноиндустрията, медицинската общност - всички те индивидуално взети и взели заедно правото си относно кърменето. Днес имаме шанс да си върнем гърдите. Да не я отказват на мъж или дете, да пренебрегват съществуващите правила за облекло или инструкции на лекарите. И за да вземете някакво решение съзнателно и в хармония с нашата воля. Включително когато става въпрос за избор на дрехи.
Повечето праисторически общества видяха в женските гърди символ на просперитет и плодородие, а богините бяха изобразени с умишлено големи гърди или много въоръжени. Идеалите на красотата се формират в същия дух: колкото повече млечните жлези, толкова по-привлекателна е жената. Статуетката на женска фигура, намерена на територията на съвременна Австрия, по-късно наречена Венера Виллендорф, изобразява женско тяло с голяма, хипертрофирана гърда. Това е може би за 22-24 века преди появата на мъжки списания с празнични красавици на кориците, момичетата с малки гърди вече са имали причина да бъдат недоволни от себе си. В древен Египет стандартите на външен вид са близки до съвременния модел: висок, дълъг врат и крака, тясна талия, средни бедра и малки гърди.
В епохата на Древното царство в Египет жените от всички класове носели калазирис - тясна летяща чаша до петите, оставяйки гърдите отворени. По-късно се появява бельо. Аналог на модерния сутиен - лента от тъкан, плътно стягаща и визуално намаляваща млечните жлези - става атрибут на жените от горния клас. В края на ранната желязна епоха (VI-IV в. Пр. Хр.) Жените-воини от номадските сарматски племена са имали равни права с мъжете (според друга версия, сарматите са имали матриархат): активно са участвали в обществения живот, заемат високо социално и военно положение. За да станат истински воини и да изпратят всички жизнени сили в ръката, държаща меча, момичетата претърпяха ритуал за премахване на дясната гърда. Напълно е възможно дори и тогава практическите (и понастоящем много съмнителни) ползи от тази процедура са поставени под неговото символично значение - съкращаването на ролята на майката в полза на ролята на боеца. Мъжете и жените се биеха по същия начин и се обличаха еднакво - в широки панталони и кожени якета. И двамата опитни воини и малки момичета бяха погребани заедно с ценни бижута и любимо оръжие. Може би именно сарматските жени бяха прототип на амазонките от древногръцката митология.
В древна Гърция култът към здравото атлетично тяло се прожектира върху женското тяло. Необходими са изразени мускули на гръдната кост и чисти млечни жлези. За да се справят с естествените размери, гръцките жени ги вързаха с гъста лента от плат или кожа - строфион. В древен Рим същите ивици са били част от бански костюм. През Средновековието нищо добро не се е случило на жените или гърдите им. Църквата видяла в еротиката корена на всички земни болести и приковала жена в железен корсет, който скриваше нейните форми. Тийнейджърките бяха положени да спят в рокля с оловни плочи, за да предотвратят развитието на млечните жлези. Ранна женска смъртност, стерилност, деформация на скелета и вътрешните органи - това са признаци на това мрачно време.
След като останаха без тормоза на християнските догматици, красотите на Ренесанса все още не загубиха сърцето си и не отказаха на корсета-убиеца, освобождавайки само гърдите си от потисничеството си - сега тя трябваше да има заоблена форма. Съблазнителното подуване в областта на деколтето беше стимулирано чрез триене на кожата със смес от коприва и манган (не се опитвайте да я повтаряте у дома!). В същото време в гърдите започнаха да крещят аурата на „святостта“: библейските героини, Мадона, както и древните богини, често били изобразявани с голи зърна. Само по този начин! В противен случай няма Лувър или Прадо след няколко века.
Феминисткото движение критикува корсета и облеклото, което е вредно за здравето на жените.
Статутът на полуголия пролетарий в картината на Делакроа „Свобода, водеща хората“ има напълно различен статус. Често действието на картината погрешно се приписва на събитията от Великата френска революция. Работата обаче описва събитията от юлската революция от 1830 г., когато французите въстанали срещу монархията Бурбон и сложили край на Реставрационния режим. Тук жена в разкъсана работна рокля символизира беззащитността на обикновените хора, които са оставили „голи гърди“ срещу въоръжени войници. И двете революции, наред с други неща, определиха проблема с правата на жените, но въпросът беше заглушен, следвайки и двете.
Феминисткото движение, заедно с развитието на медицината, критикува корсета като дреха, която причинява непоправима вреда на здравето на жените. Излизат без реформата на корсета и първите сутиени. Последните десетилетия преминаха от символа на освободена жена към обекта на остра критика на феминистите. През 1940 г. сутиен става задължителен компонент на официалния дрес-код, който „оформя” женската гърда в черупка, приемлива за бизнес отношения: естествената форма е скрита и фиксирана. Гърдата, както и женската сексуалност, все още са толкова очевидни в рамките на бизнес лъка, но тя е в строго определени граници.
Представители на третата вълна на феминизма говорят срещу такъв диктат и за правото на свободно облъчване на гърдите. Например, канадската асоциация за равните права (TopArFree Equal Rights Association - TERA) призовава за гарантиране на правото на жената да се появява на обществени места. Срещу забраната на инстаграма за демонстрация на женски гърди в сметките направиха скаут Уилис. Докато в Европа момичетата в едно бикини са често срещани, в Канада и няколко американски държави правата на жените на публично излагане на гърдата са ограничени от закона.
Противно на медийния мит, феминистките сутиени всъщност не са изгорени. Едно от най-известните феминистки действия се състоя през 1968 г. в Атлантик Сити по време на състезанието за Мис Америка. Няколко демонстранти поставиха колове пред входа на сградата, в които активно участваха живи короновани овце (да, бяхте права, животно) с лента "Мис Америка". Участниците извикаха лозунги, призоваващи за оценка на жените за техните универсални човешки качества, а не като парче месо. В един момент демонстрантите хвърлиха в една купчина обувки с токчета, ремъци, дантели и сутиени и се събраха, за да изгорят всичко. Полицията се противопостави, тъй като се страхуваха от масивен пожар. Въпреки това, в името на оскъдното заглавие в Ню Йорк Пост, издателят на изданието нарече фигурите в действието "горелки за сутиени". Терминът бързо се приспособи и „времето за изгаряне на сутиени“ се нарича цялото десетилетие.
Героинята на Петия елемент на Люк Бесон, предназначена да спаси Земята като средновековни красавици, е изтощена, бледа, червенокоса и лишена от гръдния кош
По всяко време жените прибягват до използване на смел или андрогинен образ, който напълно скрива гърдата, за да излезе извън границите, предписани от обществото в съответствие с техния пол. Жана д'Арк носеше мъжки доспехи не само за да се бори ефективно, но и за да избегне нежелано внимание от мъжки воини. След смъртта на д'Арк е канонизиран. Свещеността и неповторимостта на безстепенния женски образ без гърди, продиктуван от испанската инквизиция, се повтаряше в художествените образи на ХХ век. Героят на Петия елемент на Люк Бесон, призван да спаси земята, както и средновековните красавици, е изтощен, смъртно бледа, червенокоса и лишена от гръдния кош. Образът на Мила Йовович се превърна в един от най-ярките символи на "храстовата" андрогинна мода от 90-те години.
Друга сила, която засяга суверенитета на гърдите ни, е порноиндустрията. Популярността на актрисата Саша Грей не позволява да се говори за недвусмисленото налагане на "силиконови" стандарти. Но освен проблема за преместването на естетическата норма от естествеността към хипертрофичността, съществува още по-сериозен въпрос за възприемането на женската гърда - а след това и за самата жена - като обект. Ето защо в обществото има противопоставяне на образовани момичета и „бюстили”, които са настроени към интелектуалната и творческата самореализация. Всъщност жените, които изграждат имидж около своята сексуалност, прибягват до естетична хирургия, подчертават формата на отворените дрехи, отказват сутиен за провокативни изображения, използват различни трикове до раздели в сутиен за изображение с изпъкнали зърна. Личните качества, които "независимите" жени определят в този случай, избледняват на заден план. Този медал има недостатък. Нашият свободен избор - да се откажем от бельото в полза на нашия собствен комфорт и да изпитаме момента на зърната ни - може да се разглежда от другите като жест на готовност за секс.
Зад цялата тази суматоха често се забравя първата и най-важна функция на гърдата - да се хранят бебетата. В различно време модата, общественият ред или правителствената политика ограничават жените до това право (или техните задължения, в зависимост от техните виждания). За да влязат в модерен корсет или да отидат в машината на третия ден след раждането, жените вързаха гърдите си и се довериха на здравето на детето си на влажната сестра с чуждо мляко или „системата“ с изкуствена смес. Съпругата на Николай II, Александра Фьодоровна, първата от руските царици, нахранила децата си, поради което често не можела да носи дрехи "на излизане", пропуснаха зимните топки и беше остро критикувана от съда - поставянето на интереса на децата над лично и публично се смяташе за глупаво или дори престъпност.
През 80-те години, заедно с разпространението на „естественото родителство“ и препоръките на СЗО за хранене на дете по заявка, популярността на дрехите за хранене нараства. Повечето модели са приспособени така, че фактът на хранене остава скрит и външните виждат само детето в ръцете на майката. Освен това се появиха физиологични сутиени, ватирани, тъкани и силиконови инкрустации, които ви позволяват активно да се занимавате с каквато и да е дейност и дори спорт, без да се страхувате, че дрехите ще се намазват с мляко. Това е още една стъпка към свободите на жените: имаме правото да продължим да водим активен начин на живот и да се прилагаме изцяло като майка.
В крайна сметка отказът да се носи сутиен, въпреки общия естетически и етичен стандарт, често се обяснява с фактор за здравето. Повечето модерни бельо - особено коригиращи - са пригодени по начин, който пречи на естествените физиологични процеси. Такива, например, като свободно движение и лимфен поток. При системно разстройство на тези процеси лекарите вече виждат причината за голяма част от съвременните заболявания на гръдния кош. Поради факта, че параметрите на всяка гърда са индивидуални и постоянно варират, 80% от жените се сблъскват с проблема да носят сутиен, който не е с размер. За да продължите да носите бельо без компромис със здравето, е важно да изберете добре проектиран модел.
И така, днес гърдите ни са в нашите ръце. Това е добра новина и причина за оптимизъм. В същото време трябва да сме наясно, че не можем да контролираме преценките на други хора, да им налагаме мнение и да избягваме техните оценки. И в това отношение малко се е променило - съвместното съществуване с гърдите им, както и преди, изисква повече усилия от жените, отколкото бихме искали.
снимки: 1, 2, 3, 4, 5 чрез Уикипедия, Музея на Виктория и Албърт и Шуттерсток