Развитие на полаКак се променят ролите на мъжете и жените в обществото?
Преди настъпването на 21-ви векче в света на бъдещето ще се развиват само технологии, но с превръщането му в света на настоящето се оказа, че тя далеч не е съвършена. Дори след като видяхме шестия iPhone, ние все още продължаваме да обличаме момчетата в синьо, а момичетата в розово, а когато пораснат - чакат да бъдат „мъжки“ и „женски“ действия. Въпреки това в обществото новият кръг премина бавен, но сигурен процес на преразглеждане на установените стандарти и връзки - оказа се, че не е по-малко интересно да го последва, отколкото приключенията на бозона на Хигс. Говорим много за възприемането на физичността, за търсенето на хармония със себе си, както и колко важно е за нашия общ комфорт да се научим да приемаме и обичаме разнообразието и уникалността на хората в една мултикултурна глобална реалност. Въпреки това, този процес е невъзможен без разбиране за това как се формират съществуващите модели на взаимоотношения, как представите за „правилно“ или „традиционно“ са фиксирани в нашите умове и защо промените са неизбежни. Започваме голям разговор за ролите на половете - социалното възприемане на пола - и какво се случва в съвременния свят с понятията „мъж“ и „жена“.
текст: Алис Тайга снимки: Вера Мишурина
Останете в моите обувки: Как работят ролевите роли
За да разберем колко силно е нашето поведение, продиктувано от ролите на половете, е достатъчно да анализираме деня в живота на съвременния човек. Ако, разбира се, не живеете в отстъпление, то тогава други, водени от разбираемия и научен опит от многото хилядолетия патриархат, най-вероятно очакват да бъдете включени в общоприетата система от ценности и концепции. Решителен син и внимателна дъщеря, дисциплиниран съпруг и спокойна съпруга, авторитетен баща и привързана майка, подчинен на инициатива и разбиращ шеф - ние несъзнателно се интегрираме в тази координатна система, за да не сме непознати сред нашите.
Ролите на половете се основават на комедията и трагедията. Спомнете си епизода на "Приятели" за мъжка бавачка: всеки става по-удобно, когато едно момиче стане бавачка, а не сантиментално и често плачещо момче Санди с перфектно образование и невероятни характеристики. Или запомнете какво се случва с Бети Дрейпър в Mad Men, когато самотна майка идва в миролюбивото село на домакини, които се развеждат със съпруга си, работи много и отглежда сама децата.
Ние наричаме небалансирани мъже „истерични” зад очите ни, а решителни момичета с принципи, наречени „пилета с яйца”, се състезават в чувство за хумор, използвайки половите стереотипи и оглушително се смеят на същите шеги на Барни Стинсън или Майкъл Скот. В нашата реч ние постоянно избираме емоционално оцветени и далеч от полово неутрални описания на себе си, околните хора и феномени, и именно тези описания показват и подсилват възприятието на даден секс.
Кой се възползва от изместването на ролите на половете
Живеем в епоха на по-активно участие на мъжете в семейните дела и масовото освобождаване на жените в публичното пространство и образите на жените в културното. Изглежда, че може да се говори за “нови” ролеви роли, ако думата “нова” не е една от най-опасните, често използвани и несигурни. Серия за нови взаимоотношения, сайт за нови жени, кръгли маси за новите мъже е преди всичко търговско предложение, а дискретният спомен за човек в 21-ви век рядко дава възможност да се гарантира, че „новото“ наистина никога не е съществувало. И двата пола сега, както и преди, не са пощадени от оказване на натиск върху ролите на половете, а освен това има постоянен натиск от стереотипите за успех. Ако една архетипна жена на табелата се превърне в силна жена, а условният вълк на Уолстрийт може да разчита на работа за по-малко пари и общуване със семейството си, и двамата ще бъдат подложени на натиск от културната доминация на личния успех, самореализация или вътрешна хармония - не по-малко авторитарна от предишното разделение на функционалните M и J.
Няма публично приемлив личен живот? Тогава, може би, имате успех в работата си. И ако не, тогава защо живеете? Кой искаш да станеш след пет години? Изберете нещо и следвайте съня! Няколко пъти на ден преминаваме през такива болезнени диалози със себе си или с другите и научаваме „правилните” отговори толкова добре, че започваме сами да вярваме в тях. Ролите на пола са конструирани и консолидирани чрез стилизирано повторение на действия, пише Джудит Бътлър за това в книгата "Гендерни проблеми". Повторението създава репресии, а навикът - първата природа. В началото на XXI век тригодишните деца без колебание отговарят на въпросите за пола и половете по стандартен и очакван начин.
Припомнете си, че Conchita Wurst показва: ето, че пред сцената пред публиката имаше брадати жени, пародия, и преобличане, но появата на такъв човек на сцената на старомодно състезание на несъществуваща обединена Европа стана номер едно Попитайте всеки рекламен специалист: Кончита в съвременния свят може да продава само новини за себе си (като се продават новини за някакви нетипични поведения), но не могат да продават никакви стоки, дори пеенето, за повече от един сезон. В маркетинга, те не плащат пари за оригиналност, а плащат за повтаряне на приятел. Сценарии за глобални комедии и екологични безглутенови барове за жителите на малък град са създадени за целевите аудитории със сигурна сигурност, че тези, които се смятат за всички останали, и тези, които се смятат за специални, могат да бъдат също толкова лесни за изчисляване и измерване - не от главите, така че върху етикети и харесва.
Може ли половата роля да бъде свободен избор?
Преди един век Бътлър Юнг говори за присъствието на Анимус и Анима във всеки човек и настоява за архетипно отношение към мъжа и жената, в което има много по-голям обществен натиск от биологията. И въпреки че в някои общества парадигмата на живота в ролите на половете на мъжките служители и на женския пазач, изчезват на заден план, тя бързо се замества от социалните изисквания за самореализация и перфектно управление на времето. В ерата на информационната прозрачност често се изискват бързи решения и готов отговор с мотивацията на всеки житейски избор - от отношението към семейството и професията към социалната роля и потреблението.
Постижения, възраст и начин на живот - показатели, които ни измерват обществото
В живота, под мотото "Просто го направи", размисълът не е с най-висока производителност, а всеобщите препоръки за поведение в рамките на бинарната опозиция стават все по-трудни за опити. Изданията за начина на живот публикуват на пръв поглед противоположни в инсталацията, но също така и истеричните интонационни съобщения варират от "Време е да се успокоиш и да намериш правилния човек" до "Защо не искам да имам деца и да имам това право". Това размисъл може да бъде оцветено в пол или не, но съдържа страхове и притеснения относно житейските постижения, възрастта и начина на живот - показатели, че обществото измерва нас и себе си в кризисни ситуации. "Как да имаш всичко и да бъдеш себе си" или "Защо основните неща в живота трябва да започнат до 30 години". Звучи познато?
Колко са половете
Феминизмът на втората вълна получи теоретичен резерв през 1949 г. в една от основните книги за женското издание "Втори етаж" на Симоне де Бовоар. Книгата е изпълнена не само с интересни биологични и исторически справки за икономическите и социални механизми на потисничеството на втория пол, но и критикува доминиращите философски системи: марксизма, капитализма и психоанализата. В последната част на книгата де Бовоар формулира вектор, който жените могат да се опитат да следват, за да станат съ-творци на историята, а не просто да действат в рамките на дадени системи. 65 години по-късно, Австралия официално признава съществуването на неутрален трети секс, а сред почти милиардните индийски жители от древни времена има около 6 милиона души, живеещи извън двоичната полова система. В областта на медиите дискусиите за атипичното поведение на децата, свързани с хормонални промени или възпитание в рамките на неподходяща за пола джендър роля, не се прекратяват и тези дискусии се провеждат еднакво на територията на биологията, психологията, социологията и политиката. Речникът на социолозите, философите и биолозите през последните десетилетия се попълва с внимателно проучените идеи за транссексуалност, постгенедизъм, интерсексуалност и трансхуманизъм, но нека бъдем честни, това не е някаква нова сексуалност, а дългоочаквани термини за сексуалността. потиснат и депресиран. Достатъчно е да прочетете древния индийски епос или да прочетете приказките на индианците, за да намерите всички понятия за ролите на половете, описани по-горе: нестабилността на секса и неговото социално представяне винаги са съществували, но не са получили научен език и затова е игнориран от мнозинството. Клонирането, контролът на раждаемостта, движението без деца, хормоналните хапчета от бременността и евтаназията повдигат научни въпроси за това кой е отговорен за появата и прекратяването на човешкия живот. Но в същото време кампанията на 23-годишното момиче за набиране на средства за аборт на Kickstarter показва колко истинска е масовата обществена дискусия по едно и също време: частна молба в интернет се превръща в тормоз и поток от омразни и нетолерантни забележки. При всички видими промени в главите на мнозинството има само две роли на половете и няма консенсус относно това дали такова разделение е вярно в близко бъдеще. Обсъждането на феминистите с апологетите на патриархалната структура не прилича на война на светове, а като разговор на различни езици с несъвместими аргументи. Дали е било някога в историята на човечеството по различен начин - историята, в която, след като победителите са го копирали сто пъти, само няколко очевидни отговора на въпросите за човешкото самоопределение все още могат да разберат.
Защо ролите на половете са област на политиката?
В вече споменатата книга Вторият пол, който дори и тези, които са далеч от феминизма, ще прочетат жадно, Симона дьо Бовоар прави убедителна история на обективирането на една жена, заключавайки, че "не по-маловажността на една жена определя нейната незначителна роля в историята, а незначителна роля в историята. истории я обричаха на малоценност. " Няма смисъл да се повтаря или тълкува нейната преценка: книгата е просто и гениално написана и пълна с полови стереотипи през цялата човешка история, изпълнявана от ключови исторически фигури. В цитираните във Второто поле цитати Питагор, Аристотел и идеолозите на СССР, въпреки разделящата ги 2500-годишна история, са еднакво далеч от идеите за равенство между половете и промени в управляващия ред. Де Бовоар ясно и сбито обяснява евроцентричния свят на колонизатора, който се основава на господството и потискането: в тази роля в различни времена са били гърци и римляни, войнстващи християни и активисти на Просвещението, апологети на еволюционната теория и тираните на империите.
Логиката на тиранията се проследява не само по отношение на жените, но и по отношение на другостта като такава, в резултат на което имаме линейна история на красотата или едностранна политическа история на света, в която не се среща многообразието на етническите групи и култури. Френският философ Франц Фанон говори дълбоко в изследванията си за това как колонизацията изкривява идентичността и социалните системи, които са необичайни за белите хора и налага своите собствени авторитарни стандарти чрез насилие. Всъщност в супермаркет с модерни идеи историята и традициите на недоминантните народи е липсващият полк или най-далечният полк, в зависимост от популярността на супермаркета.
Но в проучванията на социалните антрополози има доказателства, че има примери за системи в света без полово господство, а матриарсите не могат да бъдат антоним на патриархата. Има стотици доказателства в резката информация за изгубени цивилизации и диви племена, чиито следи са толкова трудно открити в контекста на съвременната култура, че има друг сценарий на отношения в обществото: равенство и малцинство на ролите на половете.
Какви цивилизовани нации дават място на дивата природа
Повечето историци са съгласни, че палеолитът не дава на мъжете предимство пред жените. Физическата сила не е решаващ фактор: много жени могат да участват в лова, ако искат, скелетите показват развитието на същите части на тялото и подобна мускулна активност с различни размери и тегло. Освен това, жените предоставиха две основни условия за оцеляването на племето: продължаването на клана и постоянното осигуряване на храна на племето - за разлика от лова, в който успехът зависи от шанса, събирането беше постоянен и стабилен източник на сила за цялата общност. Семействата не са нито ядрени, нито патриархални, а се състоят от съдействащи кланове, които не се конкурират помежду си и не се конкурират за ограничени ресурси. Влошаването на климатичната ситуация постави първите хора в ситуация на необходимост от оцеляване - изходът беше опитомяването на дивите животни и селското стопанство.
Укротяването на животни и насилието срещу природата го направиха допустими и насилието в клановете
По това време според Енгелс е имало унищожаване на баланса между половете и появата на предварително определени ролеви роли. Бременните и кърмещите жени не могат да рискуват здравето на неродените и малките деца на полето или в контакт с диви животни и дават предимство на мъжете, като споделят зони на влияние. Укротяването на животни и насилието срещу природата направиха насилието в кланове допустимо. В същото време жените могат да бъдат субекти на властта, но в рамките на брака или регентството с малък наследник в нито една цивилизация на света, тронът не е бил даден на жена по подразбиране, а личното желание за власт е решаващ фактор.
Как ролите на половете работят в депресираните култури?
Относителната свобода е различна култура на Месопотамия и Египет: в древен Египет, според описанията на Херодот, жените могат да се разпореждат с имущество и търговия. Жителите на древна Персия участват във войната, получават обезщетения за раждането на дете и също така имат право да живеят в партньорство с мъж без брак и да провеждат религиозни церемонии. Една от най-известните жени командири (не единствената) е Пантеус Артешбод, съпруга на военен лидер и изключителна война. Независимостта на персийките е подчертана в фантастичната сага "Играта на престолите" - единственият женски герой - воин, роден от Близкия изток. Докато Халиси събира войски под знамето си и изпълнява в открита битка, другите женски герои влияят косвено чрез мъже, играейки карти на жени / невяста / любовници (Cersei, Melisandre, Sans, Margheri) или като престъпник и воин, маскиран като мъжка рокля (Arya, Brienna).
Ако се върнете към шумерската митология, акадската богиня Ищар не само олицетворява двойната природа на любовта и войната, но също така може да превърне мъжете в жени и да покровителства проститутките, девствените хетеросексуални и хомосексуалистите. С разпространението на елинизма, уникалния в социалните отношения, древната персийска система е била подчинена на вертикалата на древния колониализъм. Древногръцките философи от атинското училище ясно говориха за ролите на половете, а ученикът на Аристотел Александър Македонски прехвърлил максимите на своя учител в безграничната зона на своето влияние.
Противопоставянето на атинския подход може да бъде спартански, ако Спарта не е претърпяла политическо поражение - противно на стереотипите, положението на жените там е много по-добро, отколкото в атинската демокрация. Сълзите и темпераментът на воините на Спарта бяха смятани за знак на вълнение и безразличие към своя клан и земя, а жените с право се разпореждаха с живота в града, собствеността и сигурността, свободно замествайки мъжете във време на военни действия, можеха да се разводят и да не загубят едновременно и от детството си физически сила. По-късната римска цивилизация на по-късен етап е била много по-малко патриархална от древногръцката: на жените е било позволено да формират своето образование и децата си, като по този начин увеличават сферата си на влияние, в допълнение към притежаването на земя и възможността да участват в съдебни производства.
Успоредно с древността в Средиземноморието и появата на монотеистични религии, дивите племена бяха разпръснати по целия свят с различни езически вярвания и гъвкава система от социални роли. В Югоизточна Азия и Африка, Латинска Америка и Сибир сред северноамериканските индианци и австралийските аборигени съществуват диви племена, които не създават материална култура, а живеят в настоящето без следа и се разтварят в обичаи и ритуали. Така че преди Конфуцианската Китай е шаманка - повечето от шаманите са жени. За Зулу ритуали за промяна на пола и индийски имитации на менструация сред мъжете никой не подозира в Европа преди ерата на големите географски открития, сега те са известни на много малко хора, с изключение на антрополози. Многие раннехристианские пророки были аскетами и не акцентировали внимание на поле и социальных ролях, пытаясь отойти от предписаний и правил жизни, вели затворнический образ жизни.
Информацията за тези преживявания трябва да бъде извадена от многократно пренаписана история: ранните християнски учения, противно на патриархалните ценности на една църква, бяха изключени и унищожени на закрити църковни съвети от 4-7 век; Много от останалите свидетелства за проповядването на Христос и за живота на апостолите не бяха включени в библейския канон и съществуват като подкрепящи текстове и допълнителни свидетелства - далеч по-малко популярни апокрифи. Деянията на Павел и Текла бяха сами апокрифи. Те говорят за ученика на апостол Павел Фокле, който е действал над това, което е било предписано на жените, активно проповядвал и бил виден мисионер. И въпреки че Павел и Текла се появяват в Деяния като равни хора, сред 12-те апостоли няма жени, въпреки броя на мъчениците и проповедниците в ранното християнство. Именно тази тенденция се опитва да се пробие в края на 19-ти век, когато те предлагат своя прочит на Стария и Новия завет.
Защо разширяването на знанията за света не е променило системата на разделение на мъже и жени
Големите географски открития, направени с европейската култура, също като развитието на плуга и опитомяването на дивата природа: насилието срещу племена от друга екосистема превърна носителите на европейската култура в насилници в собственото им общество и семейства. Жените, които взеха активно участие в управлението на семейната афера или град по време на колониалните войни, престанаха да оказват влияние веднага щом мъжете се върнаха от дълги пътувания с богатство, получени чрез измама и унищожаване на собствения си вид. Огромен брой култури бяха физически унищожени, други бяха променени от християнски проповедници. В редките бележки на пътуващите поръчки в Америка или Африка може да се забележи чувствителност и интерес към носителите на идеи, в които няма място за половите стереотипи и борбата за власт.
До средата на XVIII век жените се възприемат като слаба вариация на мъж с клитор вместо пенис и матка, вместо развита скротума.
В книгата си "Създаване на секс" историкът и сексологът Томас Лакър свързва появата на първите империи с началото на падането на женствеността до слабо развита мъжественост. Той използва медицински справочници и трактати на Реформацията и Просвещението, които се опитват научно да обяснят света - и трябва да кажа, техните опити не издържат на критики: до средата на XVIII век жените се възприемат като слаба вариация на човек с клитор, вместо развит пенис и утроба вместо развита скротума , На европейската територия, вече в късния Ренесанс, всички видове не-репродуктивен секс бяха забранени и атипичното поведение на пола беше преследвано.
Преходът към градската култура се създава в Англия и Франция, а след това и в други страни (независимо дали протестантски или католически), институцията на брака, която буквално се превежда като "подслон" и въвежда жена в покорство от баща си към брака и след нея. А нидерландската законодателна система, работеща с римското право, автоматично прехвърля социалните стереотипи от метрополните към колонии, разпространявайки нетипични социални отношения в Африка, Югоизточна Азия и Латинска Америка, които не са били там преди.
Как изкуството компенсира гендерната несправедливост
В същото време традициите на театъра и маскарадите имат огромно влияние в големите градове. В Лондон, Париж и Мадрид бароковите спектакли прикриват социалното напрежение с повтарящ се мотив за обличане като основен конфликт. В Шекспир и Тирсо де Молина, в Лопе де Вега и Калдерон, промяната на социалните и половите роли е същата раздразнение, при която героите решават фантазиите и мечтите си неизпълнени в патриархалното общество: много бракове в комедии от XVII век стават възможни само защото в порока на системата героите се разкриват от истинската си страна в нетипичните роли на слуги и господа, мъже и жени.
Последният значителен пробив в дефинирането на ролите на половете е направен в средата на XIX век с появата на модерна градска култура и индустриализация, последвано от разделението на труда и огромната конкуренция на хора от различен произход в враждебна среда. Теорията на Дарвин за произхода на видовете ще се адаптира към патриархалната парадигма на социалния дарвинизъм, в която най-силните оцеляват, и към собствените писания на Дарвин, които имат забележки за атипичното поведение на пола в природата и за разнообразието на сексуалните връзки между различните видове (макар и без заключения) ще се прилага нарушаващ и селективен подход.
В края на 19-ти век, Великобритания, основната и най-силна империя, следва цялата Европа, като канонизира ролята на жена в поемата на Ковънтри Патмор Ангел в залата, която той посвещава на своята добродетелна съпруга, а Джон Еверет Милес нарисува своя идеализиран портрет. Почти по същото време в този град Джак Изкормвачът брутално убива голям брой проститутки в Лондон, които от десетилетия бяха унижавани и изнасилвани от полицията за болести, предавани по полов път, а Оскар Уайлд би подкопал здравето му в затвора по обвинения в содомия. Реакционните закони и личните истории показват, че дори сега изображенията на жените в културата маскират, но не променят състоянието на нещата. Две световни войни и три вълни на феминизма не бяха достатъчни, за да може системата да спре да се възпроизвежда: джендърните стереотипи през 2014 г. не позволяват не само да се вземе фамилното име на жената след брака, но и да се изчисли силата им в кариерата и печалбите, когато се срещнат с „стъкления таван“.
Живите ли са стереотипите?
Ако изглежда, че силата и влиянието на половите стереотипи са отслабени с течение на времето, проведете експеримент. Отворете речника на пословиците на Дал, събрани до средата на XIX век, и след това прочетете коментарите на читателите на популярни материали на любимия ви сайт. - Хъбби поне с камера, но за главата на съпруга си не сядам сираци. - Съпруга да не бие - и да не е прекрасна. "Пътят на Баба - от печката до прага." - Косата е дълга, но умът е кратък. "Кучето е по-умно от жена: не лае на собственика." - Пилето не е птица, а жената не е мъж. "Където дяволът не смее, ще изпрати жена". Повечето от тях вече не използваме, но тяхното значение е здраво седнало в колективното безсъзнание и пълзи в светлината при всяка възможност.
Диалозите между мъже и жени по чувствителни въпроси във форуми или в коментари се изграждат най-често въз основа на многократно изгубени роли на половете. Тези сценарии разкриват Джон Мани и Робърт Столър, Джон Грей се опитва да ги популяризира и обясни в "Мъже от Марс, жени от Венера", темата за пола постоянно звучи в модерното изкуство и новини, но по-често се изчисляват новини дори на проблемни сайтове като Езавел или PolicyMic. върху разпространението на вирусното съдържание, възпроизвеждат вече готови значения и рядко отварят очите си за другата страна на проблема.
Защо полът е последната и най-силна крепост на традицията?
Проблемът за пола е вписан в спектъра на съвременните екзистенциални и икономически проблеми, в които е потопена нашето нестабилно, свръх консуматорско и конкурентно общество. Етнически смесените бракове и миграцията променят демографския състав на привидно стабилни общности: дали е възможно да се нарекат европейските хонконгски и азиатски Марсилия и дали е правилно да се използва Европа и Азия в 21-ви век, все още е въпрос. Алтернативните източници на доход и съвременната икономика с договорна работа и биткойни променят трудовите отношения. Но книгите за просперитет и живот хакерство никога не престават да бъдат бестселъри, едва сега съветът на Дейл Карнеги отстъпва място на поучителни биографии на техно-магнати. В същото време идеалът на комунистическото бъдеще и американската мечта изглеждат еднакво недостижими като стратегия за глобалната общност. Един дискредитира неефективните режими с двойни стандарти, другият създава разрушителна конкуренция и обективно не може да спре следващата икономическа криза. И ако с политически идеологии или професионален избор хората все още могат да рискуват да въведат тези системи навън, тогава полът, една от най-основните, интимни и постоянни константи, изглежда е последната връзка между този човек и тази жена с идеята за човека като цяло.
Предразсъдъците срещу жените, които правят кариера, съществуват независимо от пола, който оценява пациента.
Експериментът за трудовите характеристики на транссексуалните хора говори много за присъдите, които са били подготвени предварително от повечето от нас по отношение на двата пола и тяхното приемливо поведение. Биологичната жена, след като извърши операция за промяна на пола, е в удобна и почти неуязвима позиция. Но "човекът", "който стана" жена, веднага повдига съмнения относно професионализма и получава няколко унизителни коментара за работата си. Друго проучване показва, че предразсъдъците срещу жените, които правят кариера, съществуват независимо от пола, който човек оценява. Коментарите, адресирани към мъжете, съдържат много конструктивни критики и положителни коментари за необходимостта от работа върху себе си, коментарите на жените винаги имат емоционален и труден оценителен оттенък с прехода към личността. Специалистът по гендерна наука Лонда Шибингер говори за общата тенденция на малките деца да правят избори, свързани с реакцията на околната среда: при децата, според нейните впечатления, родителите все още насърчават различни качества и наклонности. Част от нейните книги разясняват разделението на мъжки и женски професии и отговор, включително и въпроса „защо няма големи учени-жени” или само един от най-често задаваните въпроси „защо няма големи жени-художници”, които по едно време Линда Ночлин отговори добре. Това обаче не отрича факта, че в някои общества въпросът за ролите на половете очевидно не е толкова остър (например, Скандинавия) и наличието на жени на власт, а мъжете в семейството, както и широката палитра от отношения на ЛГБТИ, не се нуждаят от допълнителна аргументация. ,
Може ли съвременното семейство да ни спаси от капана на ролите на половете
Тъй като времето ни плаши и успокоява по едно и също време, няма такова нещо като типично семейство. Всъщност, ако броят на разведените родители със съвместно попечителство, разделени съпрузи и еднополови двойки, които отглеждат деца, достигне значителен процент, то е странно и нелогично да се програмира за ролите на половете, които не могат да бъдат реализирани в живота. Най-вероятно мъжът в прашка и жената, която работи по отпуск по майчинство, не е основният и със сигурност не е последният резултат от променящите се социални роли. Но, като се има предвид колко късно различните форми на живот в семейството и обществото получават имената си (някои се появяват на езика преди няколко десетилетия), може да се твърди само, че най-не бързащите мутации се случват с ролите на половете. Пълното им отхвърляне е на същото разстояние, както и изграждането на нова икономическа система или свръхинтензивен глобален катаклизъм: сега никой експерт няма да поеме отговорността да предвиди точния срок на годност на сегашното състояние на нещата.
В допълнение, изоставянето на обичайните роли на пола, ние трябва да преструктурираме отношението към ежедневните навици, приятели и роднини, да променим много смешните шеги на сексистите към други, не по-лоши, да излезе с ново кино без обичайните жанрове, герои и истории, доброволно да изостави мнозинството продукти, ориентирани към половете, и бойкот, който получаваме неравномерно. Ще трябва да забравим да отидем при психоаналитик, който чете теориите на Фройд, и да позволим възможността хормонотерапията и експериментите с тялото да станат обичайна практика след години на обществена съпротива. Утопичното съзнание завършва такъв сценарий, който не е подобен на модерността, в който етажът може да се променя почти толкова често, колкото прическата, професиите - като хоби, партньорите - като книгите на главата, и дори тези книги начело ще трябва да пишат за нещо друго и друг език, който да ни е интересен в новите ни неизползвани нови роли.