Главен редактор на Теории и практики Инна Херман за любими книги
В ПРЕДПОЧИТАНЕ "КНИГА СКОРО" Питаме журналисти, писатели, учени, куратори и други героини за техните литературни предпочитания и публикации, които заемат важно място в библиотеката. Днес Инна Нем, главен редактор на уебсайта "Теория и практика", споделя своите истории за любими книги.
Не си спомням как формирах навика да чета. Сега изглежда, че това е единственият логичен изход от ситуацията - начин за създаване на приятели, получаване на житейски опит, източник на вдъхновение. Детството ми в далечен крайморски град беше изпълнено с самота - бях единственото дете в семейство, в което родителите работят много и не обичат да прекарват времето си заедно.
Спомням си, че баба ми прави ръчно "алманах" от детските приказки - тя шие няколко издания под едно покритие. Това бяха първите книги в живота ми. Научих се да чета в главата си, не на глас, върху книгата „Приключенията на барон Мюнхаузен“. Изглежда, че майка ми беше много раздразнена, че постоянно промърмори нещо - по това време живеехме в Стария Петергоф, където тя написа докторската си дисертация. След като още веднъж изкрещя, спрях да говоря - и бях изненадан да открия, че мога да възприема текста, без да го казвам на глас. Това бяха предимно ловни истории, които сега изглеждат невероятно жестоки. Например: "Аз бавно се приближих до лисицата и започнах да я бия с камшик. Тя беше толкова болна от болка, че - повярвай ми?" Тя скочи от кожата си и избяга от мен гола. не малка част. "
Следва серията "Библиотека на приключенията": Жул Верн, Александър Грийн, Марк Твен. Дълго се заби на Дюма - изненадващо плодовит писател. Тя стигна до най-екзотичните произведения от типа "Господа на Сиера Морена и прекрасната история на дон Бернардо де Зуниги". Спомням си, че дори сумите бяха по-лесни за изчисляване в су и livres, отколкото в рубли. И, разбира се, научна фантастика: Бредбъри, Стругацки, Азимов.
Влюбих се в героите на книгите напълно и безвъзвратно, трудно ми беше да се разделя с тях. Всеки можеше да бъде обект на моите интересни изследователски интереси: например след „Учителя и Маргарита“ за около година бях сериозно увлечен от героя Йешуа Ха-Нотри, прочетох цялата измислица, която можех да намеря по тази тема: от Евангелието на Исус, Хосе. Сарамаго на "Юда Искариотски" Леонид Андреев.
Житейските обстоятелства ме тласнаха към факта, че бях очарован от книгите на детския писател и култовия учител на Урал Владислав Крапивин. В центъра на неговите творби е романтичен герой, самоотвержено и смело дете с повишено чувство за справедливост, което често се противопоставя на някакъв абстрактен „свят на възрастни”. Прочетох тази проза на дупките, защото това ми даде чувство за принадлежност към нещо голямо и важно, към възвишената идея, че човек има вътрешна сила и собствена мисия. След много години разбирам, че този романтичен патос отдавна ограничава моите интереси. Но в същото време от тези семена се разраснаха плодовете на левите възгледи, които, както сега разбирам, винаги са били близо до мен.
Сега не мога да се наричам библиофил или пиян читател. Четенето за мен е трудна работа: трудно се концентрира, други форми на развлечение постоянно примамват хоризонта. Трудно е да се твърди, че четенето може да се излекува. Харесва ми начина, по който филологът и изследователят Юлия Щербинина говори за четене като процес, който буквално определя вертикалата на битието: „Основните състояния, в които тялото ни е в хоризонтално положение, са сън, болест, смърт. Поставя движението вертикално. След развитието на действието, пренасяно от разказа, ние оставаме в състояние на изменено съзнание за известно време, изчезва от реалността. "
Работата е там, че има по-лесни начини да се забавляваме, така че нашата лимбична система - древната част на мозъка - ни тласка към инстинктивни действия, склонни да се поддават на емоции и изкушения. Добрата новина обаче е, че има и префронтален кортекс, който е логичната част на нашия мозък. Тя ни казва, че четенето на книга може да бъде не по-малко вълнуващо и полезно и е отговорно за постоянния интерес към знанието. Ако преминете през разфокусирането на ума на първите страници, изключително „пред-фронтално”, принуждавайки се да се концентрирате върху разказа, лимбичната система се активира следващата (ако книгата е наистина добра, разбира се), и двете части ще преминат от конфронтация към сътрудничество - което ми се струва най-добрият резултат от менталното мислене. дейност. Подобно на много други, той е особено добър с мен на самолет: в тези няколко часа месечно четенето е особено лесно и приятно.
Сега работя в тясно сътрудничество с издателската къща "Алпина Издател", заради това, което постоянно е заобиколено от невероятно голям брой непрофесионални книги. Покритието на всеки от тях създава импулс да я прочете: как да вземеш живота си в собствените си ръце, да преодолееш стреса, да научиш турски, да осигуриш експлозивния растеж на компанията, да развиеш волята си, да намериш истинското си призвание, да направиш три пъти повече, да победиш отлагането и да направиш ред къща. Всички тези корици кръжат пред очите им и те обещават, манят и шепнат. Вероятно някъде вътре в мен все още има надежда, че ще науча скоростно четене и ще чета осемдесет книги годишно, ще ставам по-добър, по-умен, по-спокоен, по-продуктивен, изправям раменете си и ще ставам рано. Но в един момент спрях да взимам всички тези книги вкъщи и да ги съхранявам на масата. Докато четах в самолети и влакове и се опитвах да не се опитвам да го претърся особено.
През последната година основното ми хоби беше литературата, посветена на будистката философия. Знам, че това звучи езотерично, но според мен това е най-светската философска доктрина, която за мен логично продължава да бъде увлечена от западните екзистенциалисти. Интересувам се от медитация, успокоявам съзнанието, съзнанието и природата на реалността. В частност, аз се интересувам от „де-езотеризацията“ на езотеричния дискурс и как съвременните изследвания са свързани с източните традиции на духовното изследване: теорията на относителността и концепцията за пустотата, медитацията на Шамата и феноменологичната редукция на Хусерл.
Йонге Мингюр Ринпоче
"Радостна мъдрост"
Будизмът стана близо до мен преди всичко, защото той е по-скоро набор от открития, получени чрез самонасочващо се съзерцание, отколкото догматична система от убеждения, обусловена от вярата в свръхестественото. Много от изводите, които авторът разказва на рационален език, са в съзвучие с моите собствени разсъждения.
Радостна мъдрост е втората книга на изключителния тибетски майстор по медитация Мингюр Ринпоче, който прекара много години в разговори с учени и специалисти от различни области на науката, включително социология, психология, физика и биология. В тази книга той обяснява основните будистки термини и понятия, които можем да използваме, за да се опознаем по-добре. Например, едно вечно и познато чувство на неудовлетвореност (животът може да е по-добър при други обстоятелства, бих бил по-щастлив, ако бях по-млад / по-тънък / по-богат, ако бях с някой заедно или, напротив, не се свързах с него / нея) В продължение на няколко хиляди години будистите го описват с термина "дуккха". Начините за преодоляване на дуккха също са известни на будистките учители дълго време - в книгата Ринпоче подробно описва как да практикува медитация, престава да „отблъсква” страховете и най-накрая ги среща лице в лице.
Джон Арден
"Укротяването на амигдалата"
Едно от изследванията, в които е участвал тибетският учител Йондж Мингюр Ринпоче, е за връзката между медитацията и мозъчната непластичност - способността да се формират нови невронни връзки под влиянието на опита. Доказано е, че редовните сесии за медитация в продължение на много години могат да увеличат способността за положително изменение на мозъчната дейност.
Това свойство на невропластичност се разглежда в книгата на неврофизиолога Джон Арден. Той също е притеснен от идеята за "препрограмиране" на мозъка, по-специално, "опитомяване" на амигдалата - амигдалата, която се намира в лимбичната система на мозъка и играе най-важната роля на "сирената", създавайки ярка емоционална реакция на опасност и опасност. Веднъж спаси живота на нашите предци, но сега страничните ефекти от това явление ни парализират, дори в моменти, когато заплахата е виртуална. Бих препоръчал това издание на онези, които са уплашени от "мистиката" и "духовността" на източната философия, докато скептицизмът не позволява да се обърнете към психотерапевт, но искането да се направи нещо с моя живот вече е узряло.
Ерих Фром
"Да имаш или да бъдеш"
Тази книга е една от най-известните сред видния немски мислител, автор на понятието "потребителско общество". Това е философски анализ на състоянието на нещата в постиндустриалния свят, опит за намиране на причината за постоянното нарастване на тревожността на хората. С началото на напредъка хората очакваха материалното изобилие, чакаха лична свобода, усещаха растящо надмощие над природата и се надяваха, че това ще е достатъчно за чувство на щастие. Но индустриалната епоха не можеше да посрещне тези големи надежди - стана ясно, че дори неограничено удовлетворение от всички желания в потребителското общество води изключително до растежа на тези желания.
Може ли радикалният хедонизъм, подхранван в рамките на съвременната капиталистическа система, да доведе до щастие изобщо? Не вярвам, че качествата, които настоящите икономически модели изискват от човека - егоизъм, егоизъм и алчност - са вродени и присъщи на човешката природа, и предполагам, че те са по-скоро продукт на социални условия, благодарение на които се развива индустриалното общество.
Джереми Рифкин
"Цивилизационна емпатия"
Американският икономист и политически консултант Джереми Рифкин, чиято лекция, която проведохме в Москва преди година, също отрича греховността на човешката природа. Той предвещава края на една голяма индустриална ера, която се основава на тавана на ресурсите - по-точно на дъното. Ще бъдем принудени да се обединим пред глобалните проблеми, които все по-ясно се сблъскват с планетата. Защо все още не сме могли да се съгласим? Защото стотици години църквата е била главният експерт по човешката природа и е била изразена много ясно: ние сме родени в грях и ако искаме спасение, трябва да го спечелим.
Новите открития сега ни позволяват да преосмислим отдавна установените възгледи за човешката природа: Рифкин говори за огледални неврони и вродена емпатия, които могат да покажат, че не сме в настроение за конкуренция, а за сътрудничество. Рано или късно, смята ученият, полето на нашето съчувствие ще се разшири до съчувствие към цялата човешка раса като нашето голямо семейство и съседни видове като част от нашето еволюционно семейство, както и цялата биосфера - като част от нашата общност. Надявам се да живея до този момент.
Томас Пикети
"Капитал в XXI век"
Разбира се, разцвета на емпатичната цивилизация е възможен само в контекста на новите икономически модели, които могат да бъдат построени, като най-накрая се изяснят за себе си за какво старите са лоши. В този смисъл бестселърът на Томас Пикетти (който почти се нарича нов Маркс) е отлична причина да се разбере какво ще се случи в ситуация на прекалено висока концентрация на богатство, която изпреварва растежа на самата икономика. Къс тийз: богатите ще станат още по-богати (главно поради средната класа), а бедните - по-бедни.
Авторът обаче не предвижда разпадането на капитализма, а вярва в данъчните реформи, които строго регулират например свободния пазар, който се разглежда като жестоко и анти-социално явление. Искам да повярвам, че пълната прозрачност на финансовите потоци, глобалната регистрация на активите и широкото координиране на данъците върху богатството ще се превърнат в реалност благодарение на появата на блокейн технологии и интелигентни договори. Не всичко е ясно с тях, но имам някакъв умерен техно-оптимизъм в това отношение.
Йосиф Бродски
"Хвалете скуката"
Речта на Бродски пред завършилите Дартмутския колеж през юни 1989 г. е посветена на условието, което мнозина биха нарекли една от най-лошите - скука. "Известен с няколко псевдонима - меланхолия, отпадналост, безразличие, депресия, далак, апатия, депресия, летаргия, сънливост, празнота, обезсърчение, скука", казва поетът, е сложно явление и като цяло и като цяло е продукт на повторение. Не може да се избегне, безсмислено е да се търси антидот. Основният начин да се справите с отегчението е да се сприятелявате с него, да се отдадете на него, да стигнете до дъното и да приемете вашата незначителност в безкрайно време.
Мисля много за това, защо толкова старателно се опитваме да се отървем от излишното време: например, затворната присъда е по същество наказание за времето, което не може да бъде избегнато. Бродски също така казва, че скуката заслужава толкова голямо внимание, само защото е "чисто, неразредено време във всичките му повтарящи се, излишни, монотонни разкош".
HG Wells
"За ума и хитростта"
Друго есе, което имаше голямо влияние върху мен, когато го прочетох за първи път. От детството ми се струваше, че „умен“ или дори просто забавен, забавен човек е най-лесният начин да намериш и запазиш приятели. Чувствах се неудобно, когато в стаята, например, по време на вечеря, имаше пауза - сякаш поддържането на обща атмосфера на интерес и забава априори е моята област на отговорност. Ролята на тоста-господаря и веселият мъдър, както изглежда, беше дадена ми убедително - докато тя ме пороби и почти се превърна в човек, който избягва хора, които очакват от него само весели и точни забележки.
В този момент аз бях уловен от думите: "Умството е последното убежище на слабоумните, радостта на суетния роб. Не можете да спечелите с оръжие и не можете да понесете адекватно второстепенната роля, и ето, вие навлизате в ексцентрични шеги и се изчерпвате от всички животни, най-умният е маймуната и сравнява неговото жалко побой с кралското величие на слон! Но това, разбира се, е моята лична интерпретация на фрагмента, изваден от контекста.
Уелс, мисля, казва, че желанието за прекомерна интелектуализация понякога води до бездействие: тогава действието е насочено навътре, а не навън. Просто казано, "глупави" са по-малко се страхуват да поемат рискове. Те имат непосредственост и безкомпромисност, позволяващи да се отворят нови хоризонти. "Уверявам ви, че рационалната е противоположната на великата. Британската империя, подобно на римската, е създадена от глупави", пише Уелс през 1898 г. "И е възможно умните хора да ни унищожат."
Максим Иляхов, Людмила Саричева
"Писане, изрязване"
Веднага исках тази книга да бъде отпечатана у дома, въпреки че отдавна се опитвам да се включа в събирането на хартиени публикации. Това ръководство е предназначено за тези, които искат да направят текста си опростен, чист и възможно най-ефективен. Няма тайна: силата е в истината, значението е по-важно от формата, колкото по-лесно, толкова по-добре, пишете за себе си и уважавайте читателя. Авторите, създателите на бюлетина на Главред, най-популярният текстов и редактиращ инструмент в Русия, търпеливо и подробно обясняват как дори да се превърне една реклама на входа в съобщение, свободно от боклук, печати и клишета. Най-важното е, че мисълта е здрава.
Джон Бергер
"Изкуство да видиш"
Книгата "Изкуството за гледане" на Джон Бергер е написана на базата на известния филм на Би Би Си и е публикувана за първи път след премиерата му през 1972 година. Критиците са писали, че Бергер не просто отваря очите си за начина, по който виждаме произведения на изкуството, той почти със сигурност ще промени самото възприятие на изкуството от зрителя. Много идеи, както самият автор признава, са заимствани от "Произведенията на изкуството на Бенджамин в епохата на техническата възпроизводимост". Това е десакрализация на произведение на изкуството, за което остава само една утилитарна функция: да се забавлява, насърчава и разсейва вниманието.
Най-много ме интересува тази книга, главата, посветена на развитието на образа на жена на платно. Начинът, по който една жена присъства в обществото, се формира поради факта, че жените живеят под попечителство и в ограничено пространство, пише Бергер. За това жената трябваше да плати за раздвоената си личност, тя трябва постоянно да наблюдава себе си. И наблюдателят вътре в жената също е мъж, а наблюдаваното вътре е жена. По този начин, тя се превръща в обект, в обект на видение в зрелище. Освен това авторът проследява историята на представянето на една жена в портретите на епохата на класицизма - и не на последно място, по странен начин, това се отразява в експлоатацията на женските стереотипи в съвременните медии.
Владимир Набоков
„Други брегове“
За мен nabokov е преди всичко езикът на невероятната изобразителна сила. Той е безкомпромисен майстор на думи, написал три пъти автобиографията си: английския оригинал, превода на автора на руски и още един - този път преводът на този превод. Руският език е възприет от писателя като музикален, „неизказан”, докато английският е задълбочен и прецизен (очевидно защото е считал английския за свой основен език).
Отварям "Други брегове", когато се нуждая от балсам за душата.Някои синестетични описания на звуците са: „Черно-кафявата група се състои от: дебел, без галски блясък, А, сравнително дори (в сравнение с назъбения R) P; силен каучук G; В белезникавата група буквите L, H, O, X, E представляват по този начин доста бледа диета от юфка, смоленска каша, бадемово мляко, сух хляб и шведски хляб. "