С Бога и Богинята: Възможно ли е да бъдеш православна феминистка?
Има широко разпространено убеждение, че религията е несъвместима. с прогресивни идеи: времето, когато тя помогна за развитието на науката, отдавна са изчезнали и дори някои модерни инициативи не могат да коригират ситуацията. Много се говори за мястото и ролята на жените в древните религии като християнството и исляма - и че в патриархалната религиозна система жените никога няма да бъдат удобни.
Но всичко не е толкова ясно. През 60-те години на миналия век се появява феминистка теология - тенденция в теологията, която засяга няколко религии, която преосмисля догмите на църквата от гледна точка на жените. Мнозина вярват, че религиозните феминисти се нуждаят от света, за да се справят с вековните неравенства в църквата и да изградят нова религиозна система, в която всеки ще бъде удобен, независимо от пола, половата идентичност или сексуалната ориентация. Разговаряхме с пет жени, които изповядват християнство, дали им е лесно да съчетаят религиозни и феминистки убеждения, ролята на жените в църквата и дали се сблъскват с дискриминация.
Винаги съм вярвал в Бога. За мен е очевидно, че светът като цяло е интелигентен, има определена логика, разказ за това как се подреждат нещата. Но за дълго време бях жестока антиклерикална. По време на един депресивен епизод, моят вярващ приятел ме посъветва да „се моля и пост”. Засмях се, но тъй като той беше единственият, който ме подкрепи и нямаше други идеи, започнах да чета публикациите на православната мрежа. И тя разбра, че като цяло тя неправилно си е представяла Православието и църковния живот. Половината, ако не и повече, от религиозни формули и догми всъщност са метафори или бележки за проследяване. Докато ги приемате буквално, изглежда, че това е някаква тъмнина. Когато влезеш в ръцете на добър превод с коментари, разбираш, че това е поезия, много красива, фина и умна. Или, например, се оказа, че Православието не вярва в силата на ритуалите - всичко това в по-голямата си част е просто начин за символично изразяване на това, в което вярвате, и не се опитва да се договаря с Бога за някакви услуги за свещ.
Невъзможно е да се каже, че веднага се втурнах в религията: всичко беше много рационално и продължило година-две. Смешно е, че по времето, когато „моето обжалване“ съвпадна с случая на Pussy Riot. Бях в движение между две пожари: в православните форуми непрекъснато защитавах Pussy Riot, в атеистичните обществени маси разсейвах митовете за Църквата. Те ме ритаха и там, и там.
Постепенно потъвайки в Православието, разбрах няколко важни неща. Първо, трябва да се съглася с Църквата по основни теологични въпроси; ако не съм съгласен с основните принципи, това означава, че съм сгрешил от религията. Но в частни и актуални въпроси имам право на собствено мнение: единственият критерий е съвестта ми. Второ, християнството се основава на свободна воля. Ако това не беше така, все още щяхме да живеем в Рая, защото Адам и Ева просто не можеха да постигнат онова, от което бяха изхвърлени.
На трето място, можете да осъдите всички действия, но не можете да осъдите хората, които ги извършват. Тоест може да се каже: „Това е неприемливо за мен като християнин”, но да се помни, че никога не знаем какво точно е довело човек до дадена ситуация. Четвърто, текстовете на Стария Завет не могат да се приемат буквално. Пето, светците също са сгрешили. Църквата е много разнородна. Въпреки общия консерватизъм, има място за либерални възгледи (и ако прецените консерватизма от Всеволод Чаплин и патриарха, тогава все още не сте виждали истински консерватори!). Църквата като институция не е еквивалентна на вяра. Църквата се нарича "тяло на Христос" - но всяко тяло е болно.
Всичко това ми позволява да комбинирам религиозността с феминистките възгледи. Религията поставя ограничения върху мен, но аз съм свободна да ги приема. Аз не изисквам същото от другите. Понякога религията изисква от мен да се противопоставя на това, на което съзнанието ми се противопоставя - в тези ситуации аз "решавам" въпроса "за двама" с Бога. Това означава, че правя това, което мисля, че е необходимо, и се подготвям да говоря на последния съд (предполага се, че съдът ще бъде изключително справедлив и позицията ми ще бъде изслушана).
Когато става въпрос за религия и феминизъм, всеки незабавно се интересува от това, което има там с реалната позиция на жената. Всичко е лошо. Но причината не е толкова в религията, колкото в обществото: тя е консервативна сама по себе си. Религията е просто удобна, за да оправдае нещо, nadegav разпръснати цитати от Писанието. Това е възможно, защото самото евангелие е много противоречиво. Прочетох Андрей Кураев идеята, че ако религията предлага готов отговор на всеки въпрос, трябва да избягате. Противоречивият характер на християнството може отначало да отблъсне, но не ни позволява да се задушат. Моите феминистки възгледи раздуват това противоречие в небето, но аз винаги се съмнявам. Тя е психически трудна, но съвестта ми никога не спи.
Никога не съм изпитвал дискриминация в Църквата, защото не водим активен обществен живот. Точно обратното: повечето от моите приятели са атеисти, а от тях понякога ги получавам. Това се случва много разочароващо. Между другото, възмущение, което феминистките изпитват, когато се сблъскат с неусложнен сексизъм, е много подобно на това, което православните чувстват от време на време, когато атеистите започват да говорят за религия. Усещанията са абсолютно еднакви - знам, защото постоянно преживявам и двете.
Бях кръстена в ранна детска възраст - казват те, изкрещях така, че баща ми по-скоро забеляза, че демоните ме пълзят; Струва ми се, че всичко е било в непозната атмосфера, нови миризми и студена вода, но добре. Оттогава религиозното възпитание е спорадично: тук ние сме принудени да преподаваме "Отче наш" (църковнославянски вариант) в светска детска градина, затова ми купуват алуминиев кръст, на който всички части са размазани до неузнаваемост с течение на времето. Библията. Противно на съветската пропаганда, в моето семейство се е запазило благочестието към християнството, но никой не е чел свещените текстове и Бог търси всичко чрез допир, докато прави много нехристиянски неща, като скандали от нулата и манипулации един с друг.
Ясно е, че през годините тя само ме отблъсна от официалната религия. Подобно на всеки нормален тийнейджър, аз я попитах: не можех да разбера защо един любящ Бог ще позволи война и ще обвинява жена, ако дойде в църквата без забрадки или ужас по време на менструация. Без открит и смислен диалог, дълго време ритуалността ми се струваше глупаво задължение, което по никакъв начин не отразява моите вътрешни, лични чувства, а организираната религия е почит към чувствата на стадото и проявлението на екзистенциален ужас.
Всъщност, както при всяка система от вярвания и нагласи, всичко зависи от липсата на образование. Феминистите обичат да представят мъжете на жените с огън в очите си, православните - войнствените опоненти на абортите, защитаващи телесното наказание. Както обикновено се случва със стереотипите, те имат малко общо с реалността. Феминизмът се основава на идеи за равенство и взаимно уважение, християнството се основава на любовта към ближния, какво е противоречие тук? За съжаление, особено в Русия, границата между църквата като институция и религия като вяра е особено неясна, но не трябва да се забравя, че мнението и поведението на отделните духовници не са абсолютно задължени да отразяват моето. Те са същите хора като всички останали и също като всички останали, те могат да грешат и никоя от тях не може да отклони от личната ми вяра.
Освен това е необходим дълъг и уважителен разговор. По едно време християнството дава на света нов морал, който учи да не убива за убийство, например в XXI век, този морал може да бъде толкова прогресивен, колкото и преди. Аз стоя на другата страна, застъпвайки се за легализирането на еднополовите бракове и не мисля, че една жена трябва да се подчинява на съпруга си без съмнение. Но в същото време се идентифицирам като православен - и има много причини за това като ситуация (както се случи, че съм израснал в християнството).
А тези, които се идентифицират като християни, и тези, които презират християнството, най-напред трябва да извадят материалната част: повечето съвременни усещания се случват поради невежеството на субекта. Важно е да не забравяме, че много неща, които са се превърнали в аксиоми в ежедневието, са или полу-езически суеверия или тълкувания - и каква интерпретация може да се смята за личен въпрос за всички. Бабите, които съскат в ъглите на църквата, вече не ме притесняват: ако дойда на службата, то го правя за себе си, а не за тях. Вярата е сложен процес на развитие, път, който няма край. За мен напредъкът е вече - да се говори открито за това. В съвременния свят е обичайно да се придружава ерудиция и напредък с войнстващ атеизъм - и това ми прави по-трудно да разбера себе си, отколкото от необходимостта да се облича шал. Накрая вярвам, че Бог обича всеки и само с онези, които се ожени за нас, които ние ще разберем.
Стигнах до вяра на двадесетгодишна възраст (сега съм на тридесет и пет). Това беше съзнателно решение, което се оказа много болезнено; в този момент за мен беше важно да възстановя радикално живота си. Това не е включването на една екзистенциална дупка, както често се случва в такива случаи. Преживях истинско покаяние, радост от общуването с Бога, прощение на греховете и очистване на душата. Влюбих се в Исус и се опитах да вървя по пътя на спасението, както се разбира от християните. Аз отдавна споделях вярата в Бога и вярата в църквата, сякаш бяха две различни неща. Имаше различни периоди в живота ми, когато се отдалечавах от църквата, дори се опитвах да търся истината в други религии, например в юдаизма, но сега се опитвам да се примиря с църквата и да я посетя, да участвам в нейните тайнства, да се моля.
Да, аз се сблъсках с дискриминация срещу жените в църквата и това беше голямо изкушение и разочарование за мен. Срещнах мъже, които казваха, че една жена трябва и може да бъде бита, за да бъде послушна; мъже, които възмущават идеята, че жената има същите права като тях; мъже и жени, които унижават жени; проповедници, които учеха, че жените не трябва да споделят своите духовни и духовни преживявания в църквата. Всичко това, за съжаление, отблъсква хората от църквата, затова е необходимо да се обърне внимание на това.
Учението на църквата е обширна традиция, в която често могат да се намерят различни отговори на едни и същи въпроси. Нагласите към жените в християнството могат да се нарекат доста амбивалентни. Струва ми се грешка, първо, да разчитам на идеи, които са важни през Средновековието, защото е по-важно да се развиват процесите, които сега се случват в църквата и в реалността около нас. Второ, аз вярвам, че в учението на Исус има място за всеки човек, независимо от пола. Разбира се, има голямо изкушение да се мисли за Исус като за феминистка, но можем само да кажем, че отношението му към жената е различно от това, което е било прието в средата му по онова време.
Посветих книгата "Жена и църква. Проблемна постановка" на изучаването на проблемите на пола в християнството и въпроса за жените в църквата. Мисля, че ролята на жените в християнството все още е подценена. И въпреки че сега има и свещеници и проповедници в протестантските деноминации, предразсъдъците често пречат на жената да реализира своя духовен потенциал в църквата.
Бях кръстен като дете и вярата постепенно нарастваше в мен. В моето семейство не е било обичайно да ходя в храма и аз не вземах от нея никаква специална християнска мъдрост. Но тя направи много неща за едно момиче, което трябва да отговаря на нещо, за факта, че момичето не е било годно, и така нататък, понякога смесвано в библейски сцени. Но аз никога не обърквам тези две нагласи: това е нещо като неподходящо „унижение” на Бог и вяра, когато всичко се свежда до външни обстоятелства. Християнството е за пътя на човека, жив, с всичките му слабости и страсти, смирение и милост, сила и таланти. Защо една жена трябва да върви по християнски път и да следва някакъв земен сценарий?
Когато срещнах бъдещия си съпруг и съвпаднахме във връзка с вярата, започна нов етап - влязохме в храма като двойка, въпреки че не станахме част от енорията. И тук започна интересно. От една страна, църквата ме защитава като жена и моят избор е да бъда майка и съпруга. От друга страна, това е чисто съвпадение. Ще откажа да имам повече деца, църквата ще ми каже: “Фи,” защото една жена се спасява чрез раждане. Не съм доволен от православното разбиране за семейството, че има много деца, защото, като имам две деца, знам каква работа е. Някой от онези монаси и бащи, които учат християни, знае ли за това? Колкото и да искам да бъда послушен християнин, моят опит не може просто да бъде отписан.
Това е разликата между поддържането на църковната традиция и човека. Моят феминизъм е ценността на избора и отговорността на една жена. Когато хората имат този опит с жени, той може да бъде прехвърлен към всяка друга група хора. Ако премахнете жената от църквата, Бог ще остане. Ако премахнете жена - няма да остане църква.
Бях кръстен в Православната църква, когато бях на пет години - но да кажа, че вече бях дошъл на вяра, естествено, не беше необходимо. След това отидохме в Америка, където израснах. Присъствах на много църкви: баптисти, презвитерианци, лютерани. Дълго време отивах в Гръцката православна църква, доста прогресивно. В продължение на две години живеех на изток, след това работих в Русия в продължение на седем години, а в Москва бях женен за руски съпруг.
Извършвам някои религиозни ритуали от дълго време, от юношеството. Не мога да кажа, че религията играе много голяма роля в живота ми, вероятно имам по-малко църковни идеи за Бога. Искам да погледна към Бога, към духовния живот от гледна точка на космическото пространство, от което сме част. Животът е много по-сложен и интересен, отколкото изглежда, и именно в тези трудности аз виждам Бога. Нямам усещането, че Той е брадат мъж, който седи на облак и строго ни гледа, клатейки пръста си.
За мен равенството означава, че не трябва да се подигравате, да се наранявате. Не е нормално да се смята, че половината от човечеството, милиарди хора, е погрешно, защото са родени жени. Мисля, че тази инсталация има много насилие. От гледна точка на Православието, моята позиция, най-вероятно, няма да е подходяща за много хора - може би затова не обичам „църковния“ живот. В Русия проблемът с домашното насилие е от голямо значение. Често, ако една жена идва при изповедник и казва, че съпругът й я бие, той отговаря: "Вие го провокирате сами. Христос ни понася и ни казва." Разбира се, има църкви, християнски общности, които се държат по различен начин. В Америка, например, има много - там, ако един съпруг, не дай боже, повдигне ръката си на жена си, те ще се опитат да я спасят, съветват кризисния център.
Ако говорим за религия като цяло, то винаги е създадено не под божествените идеали, а под действителността на обществото. Например, преди да се отърват от робството в Америка, това, което хората купуват и продават роби, се счита за нормално - Библията също се отнася до роби. Официалната част на религията винаги се адаптира към обществото и всяко общество е несъвършено.
Считам себе си за феминистка и мисля, че не е необходимо да се идеализират всички световни религии, да се смята, че всичко е наред и всички са равни. Струва ми се, че нашите духовни системи са абстрактни и ирационални, ние ги адаптираме за себе си. Но аз не съм от онези, които вярват, че ако се наричате феминистка, нямате право да отидете в храма и да четете Свещените писания. Мисля, че човек може да избере какво да прави. Необходимо е да се научим да не опростяваме трудните неща, но религията и отношението й към жената е доста трудно.
снимки:igorkol_ter - stock.adobe.com, goldyg - stock.adobe.com, dmitrydesigner - stock.adobe.com, afanasyeva_t - stock.adobe.com