Как да се шегуваме в ерата на политическата коректност: 15 сериозни отговори
Ние сме свикнали да разглеждаме остроумие едно от най-ценните свойства. Но около шегите се разкриват основните спорове от последните години. Дали доброто настроение има лимити, може ли да е смешно, ако шега се превърне в унижение, какво да правим с черния хумор и като цяло, възможно ли е да се шегуваме с политически коректен човек? Попитахме за това много различни, но доста остроумни хора.
интервю: Алис Тайга
илюстрации: Аня Орешина
Татяна Никонова
Олга Страховская
Михаил Идов
Андрей Паршиков
Анна Наринская
Мария Семендяева
Мая Чеснокова
Сююмбике Давлет-Килдеева
Станислав Зелвенски
Иля Дайър
Джордж Биргер
Сергей Блохин
Маргарита Журавлева
Настя Красильникова
Елена Ванина
Татяна Никонова
възпитател, създател на блога на дневника на Сам Джоунс
Мисля, че злите вицове не са шеги, те са просто сурови, но злонамерени, увити в шега. Поради това те не се превръщат в хумор, а по-скоро са знак за малодушие. Вместо честно да казвате всичко, което кипи, хвърляте отровни ум, поставяйки нарушителя в още по-уязвимо положение, защото ако той не се смее, можете да го обвините в отсъствието на чувство за хумор. Така че, в крайна сметка, разликата е проста: една добра шега отваря пропуски в тъканта на реалността, а лошият се опитва да нарани, криейки се зад смях. Не мисля, че има неща, върху които човек не може да се шегува, включително и в черно, въпросът е по-вероятен в конкретна ситуация. Чух най-чудовищната острота, когато направихме проект за Министерството на културата, но всички те бяха там и всички разбираха правилно контекста. Да кажем, че мога да кажа шега за разговор между два ембриони преди аборт, но ще се въздържа от преразказ в претъпкано място или ако знам, че интервюираният се опитва да има деца. Какво съм аз, няма да намеря друга шега по темата? Лошо тогава от мен шегаджия. Но не считам лошия хумор за черен. Смяхът на имота - за облекчаване на напрежението. Когато се смеете, вие неутрализирате нещо, което се случва. Струва ми се, че черният хумор понякога също играе ролята на някаква домашна магия: те се разпалват, намаляват степента на ужас от евентуална страшна ситуация. Имах американски приятел, веднъж ми каза, че руснаците непрекъснато, под прикритието на шегите, разказват всичко, от което се страхуват. Сякаш това е нашият начин за справяне със страха и безпокойството.
Затова не мисля, че политическата коректност прави хумора по-лош, а по-скоро възмущение срещу него показва това, от което се страхуваме. По едно време си мислех, че ни очаква разреден свят, където е невъзможно да се плюе, за да не обиждаме никого, но сега за мен "остроумни и политически некоректни" шеги просто престанаха да изглеждат абсурдни, защото не докосват нищо тревожно в душата. Веднъж имах радиопредаване, противникът каза шега: "Каква е разликата между феминистка и сумо борец? Моят борец има обръснат крак." Това не е хумор, не смелост, а не разкриване на реалност. Това е плосък и скучен опит да нараниш.
нагоре ↑
Олга Страховская
главен редактор на The Blueprint
Тук е необходим отказ от отговорност: едва ли виждам комедии и щандове, защото повечето от хумора ми изглеждат плоски, фронтални или силни. В същото време, аз лично искам да се шегувам, така че стъклото се разклаща; Дори имам профил в Facebook с цитат от песента „Пулп“ за крехката мъжественост „Научих се да пия, научих се да пуша, научих се да пия мръсна шега“ и всичко това е вярно. От друга страна, аз споделям мнението, че езикът определя съзнанието и че шегите „за гейовете, жените и чернокожите“ са всички форми на така наречената реч на омразата, която е израз на хомофобия, ксенофобия и misgynia. В резултат се оказва, че участъкът на пресичане е ненаситен и смешен е много тесен, това е страната, по която е доста трудно да се премине. Но ми се струва, че не трябва да се оплакваме, че ни е отнето свободата на словото. Да, изобретателните шеги са по-трудни, но по-интересна е задачата.
Всъщност най-важното е да усетите къде минава тази линия между забавните и нападателните. Миша Идов неотдавна каза много добре за това (по принцип е просто да гледате неговия „комик“): смяхът на силните над слабите никога не е смешен. Ето защо за мен почти най-добрите шеги в света са „речта от 5 думи” на Сара Силвърман и скицата на Роуан Аткинсън за грамофон от „Ной девет часа“. Но от шегите на комедия радио започва да тече кръв от ушите. Друг надежден (и почти сигурен) ход е самоирония. Вярвам, че шегите, обърнати към себе си, не са токсични за другите - напротив, те създават усещане за общност, включително и общ факап, над което можете да се смеете, а не в ужас и самота да се срамуват от тях в ъглите. И това е почти терапевтичен ефект: да се смееш на себе си е най-законният начин да пуснеш демоните си и да видиш, че те не са толкова ужасни. В допълнение към тези шеги винаги можете да разберете къде боли: ако има твърде много шеги по дадена тема, тогава трябва да помислите за това. Добър (разбира се, лош) в този смисъл е пример - Луис Кей с неговия лайтмотив за мастурбация; тъй като всички ние бяхме показани в "Leaving Neverland" - ако искате да скриете нещо, поставете го на най-видното място.
нагоре ↑
Михаил Идов
режисьор и сценарист
Факт е, че всяка шега се състои от три компонента: самата шега; този, който го казва; и този, пред когото се казва. Ако разглеждаме шега като нещо отделно от разказвача и публиката, то тук няма да има ограничения. Можеш да се шегуваш за всичко. Въпросът е кой и на кого. Свободата на словото за мен е абсолютна и не се разпростира освен на лични заплахи и (учебник юридически пример) вика "Огън!" в претъпкан театър. Но добрият хумор удари отдолу нагоре и този вектор е зададен именно от хора от двете страни на шегата.
След като говорих публично почти всяка шега от репертоара на любимия ми Крис Рок или Дейв Шапел, ще отида в болницата; от друга страна, шегувай се с мен за алчни w *** s (ако не си евреин) - и ще отидеш вече в болницата. Това е глупава ситуация, съгласен съм - ето, робството и Холокостът също не бяха особено блестящи идеи; Междувременно, е, да, шегите на жените за глупавите мъже са много по-забавни от шегите на мъжете за глупавите жени, това е проблемът.
В същото време аудиторията е толкова важна, колкото и разказвачът. Вземете новия материал от Луи С. Кей, с шега за ученици, преживели стрелбата в Parkland („Не се ли включихте дори в това, което ви интересува?“). Той не буркани по темата (повярвайте ми, дори стрелба в училище може да бъде смешно - ако сте ученик, колко е шега за "взривяване на училище / убийство учител"). И дори не е компрометирана фигура на разказвача. Колкото и странно да беше, изборът на слушателя беше: CK говори на консервативна аудитория на Лонг Айлънд, за която „трудната“ шега за детските активисти изобщо не беше трудна - тя беше като балсам за душата, защото се подиграваше вече мразени от тях "upstarts". Това е, в този момент, комикът, който е направил кариера на една неудобна истина, повече, отколкото се опита да направи новата си аудитория удобна - той я изсмука. Така че никаква шега не е извън контекста. А за да разбие слабите в компанията и за забавлението на силните е най-лошият възможен контекст.
нагоре ↑
Андрей Паршиков
изкуствовед и куратор на фондацията V-A-C
Тежката и зъл шега също може да бъде успешна. Обичам думата "злонамерена" - такава шега не може да бъде успешна. Ако първоначално искате да не се смеете, а да причините вреда, ако основата на вашата шега не е нейната самодостатъчност, а нещо друго, ако шегата е инструментализирана, тогава тя не може да бъде успешна. Хуморът е като изкуство. Ако се използва като средство срещу някого, то винаги е видимо и винаги е знак за безсилие на този, който се шегува, и със сигурност публиката на такава шега винаги се заблуждава.
Черният хумор е най-добрият хумор. Всички черни обикновено са най-добрите. Но той е нарушение на етиката. Например, убеден съм, че шегата срещу малцинствата, ако не принадлежите на тях, е лош вкус. Лично аз никога няма да се шегувам за Холокоста. И като цяло мисля, че необходимостта да се следват думите, прави хумора по-труден и по-интересен.
Смешните вицове могат да навредят? Всичко е много индивидуално, необходимо е да се разгледат конкретни случаи. Тук например имаше забавен мем "Станахме по-добре облечени". Като цяло, доста често фрагменти от фрази стават забавни меми. Тази шега е родена от интервю с момиче, което казва, че животът в Русия през последните десет години е станал по-добър (което, между другото, е абсолютно вярно по мое мнение). И тази грешка за „по-добро“ се оказа фатална. Мемът е създаден и напомпан за насърчаване на обобщението: хората, които обичат да живеят в Русия преди повече от десет години в Русия, не са много далечни и не могат да говорят компетентно. Извън контекста, шегата може да е смешна. Но ако знаете контекста, разбирате, че всъщност е по-скоро обидно. Има ситуации, в които е полезно да се използва този мем, но в никакъв случай да не се помни контекстът му. Хванах се на това.
нагоре ↑
Анна Наринская
литературен критик и куратор
Основната линия за мен не е между „успех” и „неуспех” (може да има различни мнения, различни неща са смешни за хората), а между шегите и публиката. Едно нещо е, ако човек каже "ха-ха, всички жени са глупаци" в неговата кухня или в малка маза, където се събраха двадесет души, друго нещо е, ако той излъчва по федерална телевизия или на силно популяризиран YouTube канал. В първия случай той е просто неприятен човек, с когото не искам да се занимавам, а във втория - вредител, който е отговорен за мисленето на хората, с които да се бие, които трябва да бъдат изложени.
Като цяло, за мен остроумието свършва там, където е в непосредствена близост до силата. Сега е много лесно да се шегуваме за малцинствата и да се смеем на тези, които вече са толкова зле, защото няма да имате нищо за това. Ако говорим за "зъл" хумор - то трябва да е поне толкова опасно за някой, който изрече всички тези шеги. А начина, по който сега се случва най-вече, е красиво описан в брадатия анекдот от детството ми. Един американец казва на съветски човек: „Имаме свобода, мога да отида на площад„ Вашингтон “и да викам„ Рейгън е глупак “, на който съветът отговаря:„ Имаме същата свобода, мога също да отида на площад Москва и да викам “Рейгън”. - глупак "". Когато малцинствата в нашата страна станат защитени и силни, толкова много, че да могат да се борят, включително и законно, тогава може би нещо иронично за тях ще изглежда смешно за мен. Дотогава - определено не.
нагоре ↑
Мария Семендяева
историк на изкуството
Една успешна шега трябва да бъде смешна за всички, включително и за предмета на шегата, и ако всички се смеят, освен това, с кого са се шегували, това е жестокост. По-добре е да се шегуваме за това, което вече е било преживяно и отразено, но за това, което се случва точно сега и в същото време предизвиква силни преживявания - само много внимателно, фокусирайки се върху обратната връзка. Ето защо, между другото, по-добре е лично да се шегуваме с опасни вицове, за да видим реакцията незабавно и в случай, че нещо се случи, веднага се извинявам.
Хуморът е изследван от различни философи, но всички са съгласни, че смяхът е отражение на културата. Съвременната култура е изградена върху уважение към емоционалния живот. Мисля, че винаги имаше ограничения, точно сега основното ограничение не е да се направи грешка в контекста.
Лично аз никога няма да се шегувам за националност, културни характеристики, убеждения (с изключение на расизма, който мрази човека), смърт и болести. Може би нещо друго е забравило, но като цяло смятам, че е неприемливо да се шегуваме, че би било неприятно да чуем в неговия адрес. Е, ръцете ми се изпомпват - и аз наистина не обичам да се шегувам с шеги и това, което се опитвам да направя.
Недопустимо е да се шегуваме с хора, които изграждат ярък и различен образ в социалните мрежи или в реалния живот - като цяло, това е някаква неолитна тема: шегува се с тези, които са различни. Ако искам да нося яркожълта шапка и да оцветя очите си с портокалов блясък - това е моята работа, но на един куп хора около мен ми се струва, че „искам“ поне да ме докосва. Същото е и с всички активисти с ясно изразена позиция, с колена. Съветското образование предполагаше, че ще сме тихи депресивни конформисти, така че всеки, който не се вписва в него, започва да разгневява другите. Тук трябва да работим върху себе си и да не търсим причината в околната среда.
Израснах в общество, в което норма беше да се подиграват слабостите. Както у дома, така и в училище се страхувах да призная нещо, което наистина ме притеснява и ме докосва, защото това щеше да даде на другите инструмент за присмех. Аз също се засмях на слабостите на другите и сега се срамувам от това. Мисля, че това е познато на много хора. Сега се опитвам да се шегувам, за да повторя тази шега на човека в лицето. Това е добър филтър.
Обичам черния хумор, но не и когато е насочен към истински хора, които могат да бъдат наранени. Понякога, за да оцелеем в някои травматични събития, ние им се подиграваме: да се смеем заедно на нещо страшно е гарантиран начин за разрядване и сближаване с други хора. Но аз бих се отвратил от себе си, ако постоянно се обръщам към черния хумор. Това е доста трудно за психиката.
нагоре ↑
Мая Чеснокова
основател на Femstepap
Вярвам, че трябва да следвате думите по принцип, а не само в комедия. Често си позволяваме да говорим твърде много за емоциите, без да мислим за последствията.
Смятам, че можете да се шегувате с всичко, най-важното е да сте сигурни, че сте разбрани правилно. За мен има граница между лоша шега и добра. Ако цялата шега се състои от стереотипи, това е лоша шега, няма нова интересна мисъл, не е смешно. Никога няма да изградя шега, в която както настройката, така и ударът просто разпръскват стереотипното поведение на жените и мъжете. Например, не гледам Бил Бър, неговата комедия не е смешна за мен, защото се основава на стереотипи, но идва от това, което той и неговата публика харесват, така че защо тогава да не се шегуваме?
Ако не ти хареса шегата, тя те обиди и нарани, можеш да споделиш това с хора, които те подкрепят. Но да се забрани шега по някаква тема е невъзможно. Аз съм феминистка - и когато чуя шеги, които се подиграват на феминистки, завъртям очите си или покривам лицето си с ръце. Срамувам се от комик, който дори не разбира смисъла на термина "феминизъм". Но в същото време не искам този комикс да има право да се шегува.
нагоре ↑
Сююмбике Давлет-Килдеева
PR специалист, блогър, певец
Успешна шега е такава шега, след която наистина се смееш, без да се чувстваш смутен за неговия автор. Злото е шега, която наистина може да обиди някого, да нарани някого. Вярвам, че смях на десет не си струва сълзите на един човек.
Можете да се шегувате по принцип за всичко, но не винаги и не навсякъде. Когато работех в Еврейския музей, се шегувахме за Холокоста помежду си, защото, когато, например, всеки ден четете дневници или описания на концентрационни лагери, шегата е единственият ви начин да не полудеете от това, което четете. В този случай няма да се шегувам така публично. Или обичам черния хумор като шега "Сър, защо погребахте жена си? Тя умря, сър," ме кара да се смея, но аз, например, няма да му кажа на човека, който наистина имаше жена.
Най-лесният начин е да се подигравате с физическите увреждания на другите, както и децата и не много приятните възрастни: тук няма много умствена работа, честно казано, но всички се смеят. Веднъж играх в KVN и веднъж приятелят ми от сцената се шегуваше за теглото ми: това беше вътрешна игра и всички разбираха, че това е за мен. Преди този инцидент си помислих, че можеш да се смееш на хората и на себе си, а тези, които са обидени, просто нямат самоирония. След този инцидент мисля, че е по-добре да се шегуваме, за да не обиждаме никого. И ако наистина искаш да се шегуваш зле (а това понякога е много силно желание), по-добре е да се обадиш на приятел и да се смееш с него виновно, отколкото да напишеш такава шега на Facebook.
нагоре ↑
Станислав Зелвенски
кинокритик
По мое мнение можете да се шегувате, което означава, че се нуждаете от абсолютно всичко. Фактът, че шегите по някои деликатни теми могат да се окажат фал, неподходящи, просто необмислени - нормални: така нареченият хумор е деветдесет и девет процента ужасен, независимо от темата. Това не може да бъде причина за цензура, нито за самоцензура.
Не гледам конзоли и телевизионни или уеб-хумористи, но в комедии, в мейнстрийма, където всеки шега, грубо казано, съветът на директорите казва, и в инди-сегмента, където хората бият ръцете си - сега, разбира се, трудни времена Аз наистина не вярвам в шегите, които болят: в уязвими гейове, блондинки, равини или джуджета, които възразяват шеги и страдат от морални страдания поради туитове. По-скоро наблюдавам хора, които са професионално обидени за тях (точно като "чувствата на вярващите" на другия полюс). Но дори и истински обидни и скандални шеги трябва, по мое мнение, да се ползват с пълен имунитет, стига да не се превърнат в явна реч на омразата (всички съмнения се тълкуват в полза на виновните).
Във всеки случай е ясно, че е безсмислено да се бориш с хумор. Някои видове шеги - казват сексистки - могат да бъдат изтласкани от достойното общество. Това означава само, че той ще процъфтява отвъд. Или накрая изчезнат изцяло - и слава на Бога. Но кажется, пока таких прецедентов в истории человечества не было, так что рассчитывать на это не стоит. И понятно, что всегда есть контекст и какие-то нюансы: на панихиду обычно не зовут клоуна, в Израиле, вероятно, болезненно воспринимают шутки про Холокост, а, допустим, у нас в Петербурге не принято шутить про блокаду.Но колкото по-силно е изкушението да забраним нещо и дори да го осъдим, толкова по-бурно трябва да му се противопоставим, защото там, където има шеги, дори най-лошите, там е човек и обратно.
нагоре ↑
Иля Дайър
мениджър на международни проекти "Yandex"
Изобщо не съм експерт по хумора и не знам защо ме питат за това, но е интересно да мисля за това, така че ще се опитам. Сигурен съм, че единственият работен критерий за шега е дали е смешно или не. Смешна шега, неполитическа, хомофобска, може да бъде смешна. Но всяка шега има контекст и именно той определя дали е смешна шега или не, агресивна или не, вулгарна или не. И тук започват проблемите: в пространството, в което повечето шеги се шегуват, всеки има различен контекст, което означава, че той отсъства.
Мисля, че не са се променили шегите, а информационното пространство, в което се шегуват. И това пространство е нулев контекст. С нулев контекст всеки човек може да бъде заподозрян във всички грехове, публиката не знае нищо за него. И ако не знаем нищо за контекста, тогава цялата културна основа за шегата е унищожена. Затова можете да се шегувате или напълно безвредни (когато основата не е много важна), или че е мем (това е публично достъпна). Страшно е в публичното пространство - смяташ се за добър човек, можеш да си позволиш да се шегуваш с нищо, но определено ще има тези, които не знаят нищо за теб. Плюс това, езикът наистина ни притеснява: пространството е ново, явленията са нови, а думите, за да го наречем, са стари. Кажете, думата "преследване", което означава всичко, и следователно нищо. Нови думи са взети по подразбиране и без правилно размишление - опитайте, да речем, да разглобите къде е кибербула и къде не.
Съответно, пространството за шегите отива в лична комуникация и комуникация в компании, където всеки разбира тази основа - тоест, където е безопасна. Казвам, мога да се шегувам за гейовете, и за феминизма, и за всички болезнени и важни теми в родната ми компания на хора, но няма да го направя във Facebook. Защо? Защото сред приятели не е нужно да доказвам, че не съм хомофоб, че съм за правата на жените и така нататък. Това между другото изобщо не е ново. Същото правило се отнася и за шегите за евреите. Мога да се шегувам с всичко, което искам, но ще бъда предпазлив от еврейските шеги, разказвани от неевреи.
Пиша това и мисля, че може би моето правило за компанията не работи. Нека шегите за чернокожите да се пошегуват от чернокожите, за жените - жените, и за гейовете - гейовете. Самоироничните шеги са най-добрите в света. (Или пък добавих тази добавка, не разбирам напълно как функционира вълната на публичното осъждане и е необходимо тези текстови въздушни възглавници да се подредят - много трудно е да се говори в пространство без контекст.)
Тези две пространства (стари и местни - непублични, нови и ужасни - публични) са подобни на ситуацията със съветската цензура (кухненски разговор срещу обществеността), но не бих ги сравнявала сериозно. Първо, защото нивото на свобода в случаите на шеги е неизмеримо по-високо. От друга страна, защото тази цензура е била създадена от човека и сега се осъществяват социални процеси. Трябва да се води борба с цензурата, но тук е необходимо да се анализира и разбере как са структурирани законите на социалната природа. Разберете, че това не е трансформация на старото публично пространство, а появата на съвсем нова част от реалността със своите собствени правила. Социални мрежи - това е нещо, което никога преди не се е случвало. И по някаква причина ние вярваме, че това ново би трябвало да работи по старите закони. Това не се случва.
Най-глупавият начин да се справим с правилата в това ново пространство ми се струва безкрайно възпроизвеждане (главно в рекламата) шеги по болезнени теми. Не разбирам защо хората през цялото време се занимават със самозащита. Има много други начини да се шегуваме. Въпреки това, мисля, че всичко това винаги идва срещу един и същ проблем: трябва да се направи шега, но се оказва не смешно. Но ако сте смешни за безопасна тема, никой няма да забележи. И ако си смешен за феминизма, по някаква причина си се застрелял в крака.
В края на миналата година всички обсъждаха правилата на Уол Стрийт в ерата на #MeToo, ужасени от новата обществена цензура. Не забелязвам как статията свършва с Bloomberg. И завършва с едно много просто правило: "Просто се опитвайте да не сте задник". Перфектното правило е същото и с шегите.
нагоре ↑
Джордж Биргер
журналист
Всичко зависи от това за чия сметка е шегата. Ако не за вашите собствени, тогава има проблеми с него. Това е, ако е необходимо да се победи лъже един за шега, това е лоша шега. И ако обектът на присмех е някой, който е в позиция на власт или привилегировано мнозинство, тогава няма да загуби нищо от него. Но най-добрите шеги, като правило, работят, когато авторът до известна степен се смее на себе си, а не на някой друг сметка.
Кой се шегува и се смее на кого - малко по-различни неща. Аз лично няма да се смея публично на членове на потиснати малцинства; поне тези, чиито представители аз самият не съм. Лош вкус може да бъде ироничен; в общество, където някои твърдения са априори, приравнени на неетични, можете да изградите шеги въз основа на това. Например, в шега за гей хомофоб сам може да бъде обект на подигравка.
Необходимостта някакъв начин да филтрира винаги е била комик. А хуморът винаги е бил оръжието на онези, които имат по-малко права от другите, и чрез хумор те предадоха това преживяване по такъв начин, че не изглежда да се оплакват и да оплакват твърде много. Съответно, колкото повече права имат хората, толкова по-труден и интересен е хуморът.
Проблеми с политически некоректни шеги не започват, когато бъдат чути, а когато авторът започва да се оправдава, а неговите защитници агресивно заемат неговата страна. Обобщете всичко по-горе. Например, много ми хареса последната бързина на Рики Жерве в Netflix, където има много политически некоректни шеги (както винаги), но всички те са рефлексивни и първоначалната му позиция е да не вреди на никого. Понякога някои от неговите шеги все още се оказват доста проблематични - и той е готов да го обсъди и е готов да се извини, но не е въздържан да ги изрази.
нагоре ↑
Сергей Блохин
DJ, специалист по връзки с обществеността
Хуморът е форма на разбиране на реалността, тук по дефиниция няма забранени теми. Можеш да се шегуваш с нищо. Но шега може да бъде акт на агресия и в такива случаи хората трябва да бъдат защитени. Хора, а не вярвания, идеали, мироглед и други явления, които не могат да бъдат обидени. И не всички хора, разбира се, но само добри (аз имам списък). Сериозно лошото вкусове и нарушенията на етиката са осмиване на уязвимите хора и групи. Тя не изисква никакво интелектуално усилие, тя е твърде лесна и следователно неприемлива. Политическата коректност предпазва на първо място всички такива хора и такива групи, т.е. тя ни принуждава да включим главата, да разберем предмета, да разберем контекста. Добре е да се шегуваме за гейовете в САЩ, където днес се легализира еднополовите бракове, но трябва да помислите за това, преди да го направите в Русия, където днес са Милонов и Кадиров.
Така че цензурата, която забранява да се надсмива над това, което се нарича власт, е противоположна на политическата коректност. Силата, в широкия смисъл на думата, трябва да бъде ограничена и всяка сатира за властта има всички шансове да стане релевантна. За разлика от прислужната сатира, която цъфти с нас. Съзнанието за периода на руския Путин при условия на ограничаване на свободите е деформирано, това важи и за хумора. Смехът на силните на този свят е рискован, затова по-често те се осмиват от уязвими хора и групи, на които е безопасно да се смеят. Колективен "Comedy Club" се появява с безкрайни шеги за жени и работници мигранти. Политическата коректност е един от последните проблеми в Русия.
нагоре ↑
Маргарита Журавлева
журналист и продуцент
Можеш да се шегуваш с всичко, после просто с въпроса за последствията: те могат да ти дадат нещо в лицето, да престанат да общуват и нещо друго - това казва един мой приятел, който много се шегува. Съгласен съм с него. Струва ми се, че с шеги същите граници действат като всичко в живота. Няма да се шегувам с непознат човек за някаква чувствителна тема - но също така едва ли ще го попитам за неговото минало, доход, сексуална ориентация или здравословно състояние. Ако човек се шегува за себе си, той има право на всяка шега. Например, понякога се шегувам за баща си, който почина преди много години и с когото не познавах. Няколко пъти шокираха събеседниците ми, но сякаш всички разбираха - харесвам това, споделяйки чувствата си по този начин и виждайки живота си по този начин. В същото време, границите остават: аз се шегувам с баща си, можете да се шегувате за себе си - не е необходимо.
Лош вкус, по мое мнение, не съществува. Човек, който изрече някаква неудобна фраза за нечие националност (му се струва, че се шегува така), просто информира света за своите виждания за живота в моята комуникационна система - благодаря, сега знам все по-малко за теб, искам да говоря с теб.
нагоре ↑
Настя Красильникова
журналист, редактор, автор на телеграфните канали "Дъщеря на разбойника" и "Майка ти!"
За какво няма да се шегувам и какво, мисля, не е възможно да се шегуваме? Считам за неподходящи дискриминационни вицове и шеги за здравето или болестта на някого. Но като цяло ми се струва, че между двама приятели или в приятелска компания шегите могат да бъдат много различни. Можем да се шегуваме със злото, жестоко и не много добре и да не се мразят един друг за него.
Но ако говорим за публично говорене - за шегите на компании и марки, шеги в маркетинговите комуникации - други правила работят. Например, когато Aviasales казва, че децата на Анджелина Джоли и Брад Пит са екстри, намекващи за осиновените си деца, това е неприемливо расистки шега от името на марката, абсолютно неприемливо. Това е сериозна вреда на репутацията и тази, за която гледате тази реклама, чувствате се испански срам.