Какво е любов: чувство или социокултурен конструкт?
Какво е любов - Въпрос, който изглежда съществува от създаването на света, и недвусмислен отговор, на който все още не е намерен. Милиони страници са посветени на този фундаментален проблем: понятието за любов се намира както в изкуството, така и във философските текстове, религиозните трактати и научните изследвания. Попитахме експерти от няколко области - културни изследвания, философска антропология, религиозни изследвания и психология - да разкажем кога се появява тази концепция за първи път, как и под влиянието на кои фактори тя се е променила и какво и защо имаме предвид под любовта.
Любовта е думата, чрез която описваме сложната емоция и практиката на корелация с тази емоция. Главният герой в романа „Деветдесет и девет” на писателя Джеймс Хайнс, преведен на руски, е напреднал съвременен антрополог, който страшно избягва да използва тази дума по отношение на собствените си чувства: „Проявата на буржоазните интриги е, разбира се, опит да се сведе сложна идеология до подобен епитет.” Независимо от това, в ежедневието ние не само намаляваме разнообразието на чувства и техните проявления до една единствена дума, но и периодично организираме особени "войни за натурализация" - спорове за това какво е истинската любов. Гари Чапман, баптистки консултант по брака и отношенията, написа своята популярна книга за вариациите на възможните интерпретации дори в рамките на един период от време през деветдесетте години. Той идентифицира пет възможни разбирания за любовта, по-точно неговите практики (приятни думи, специални забавления, подаръци, докосвания и служебни действия). Но това не е достатъчно, така че Чапман усложнява картината, като добавя разлика между любов и любов.
Всъщност, специално чувство във връзка с друг човек, очевидно, съществува и съществува във всички общества, но разнообразието от практики, свързани с него, ни позволява да говорим за различни разбирания за любовта. В древността, например, текстовете, които са дошли до нас, показват няколко различни възгледи: сексуалната чувственост на Овидий в "Науката за любовта", любовта на Ахил и Патрокъл в Илиадата на Омир, космическото привличане към репродукцията и безсмъртието в Платоновата пира ... Вярно, Във всички случаи става дума за мъжка чувственост, тъй като жената не се възприема като пълноправен човек и няма право на гражданство.
Следвайки философа Дени де Ружмонт и социолога Норберт Елиас, близката до съвременната романтична любов се свързва с любезната любов, прославена от трубадурите в Християнска Европа от 12-ти век. Главната особеност в този случай е географската или социалната дистанция между любящата или любяща и любимата или любовната (съответните текстове са написани и от жените). Идеята за уникалността на любезната любов игнорира наличието на подобни стихотворения в древен Египет, в Китай, от IX-VI в. Пр. Хр. Е., в Япония, период Хейан, в ислямска любовна поезия на средновековната Андалусия. Въпреки това, тънкостите на социалния контекст изпълват любовта със специфично съдържание.
Днешното представяне, наследено от средновековната дворцова любов (de Rougemont и Elias) или романтичната любов от края на 17-ти век (според социолога Антъни Гидънс), все още включва концепцията за сексуална лоялност и преодоляване на пречките пред щастливите любовници. Това води до много проблеми - например, любовта се оказва трудна за проявяване и поддържане в дългосрочни взаимоотношения, тъй като повечето източници (книги, филми, статии в списания) са посветени на преживявания, които придружават хората преди началото на постоянни взаимоотношения и по-специално съжителство. Примерите на практиката на любовта се определят от социалния контекст и доминиращите идеи, а ползотворната работа в тази посока би била да се увеличи разнообразието от идеи за това как да се свържем с това чувство.
За да дадем определение на любовта, първо трябва да се съгласим, че когато казваме думата "любов", всички я разбираме повече или по-малко еднакво, дори ако решихме, че говорим за така наречената романтична любов, а не за любов към истината. или родина. Проблемите започват още оттук, тъй като не говорим за феномен, за който има приемлив консенсус на ниво „всички наблюдаваме едно и също нещо, да разберем какво е то и как работи”. Не, всички наблюдаваме различни неща, всеки нарича своя собствена любов и е необходимо, както се казва, да се договарят за условията. Тогава въпросът "любовта е социокултурно явление, биологично или друго?" се обръща навън. Обикновено един изследовател може да каже: „Тук имаме явление, то е в основата на един социокултурен и нека се съгласим да го наречем любов“. Друг казва: "Тук имаме феномен, той е основно биологичен и нека се съгласим да го наречем любов."
Да предположим, че сме стигнали до извода, че се интересуваме от социокултурния компонент на романтичната любов. Съвсем наскоро една много популярна позиция сред антрополозите (за социалната и културна антропология) е, че романтичната любов е социокултурна конструкция, измислена от европейците някъде през Средновековието и разпространена сравнително скоро в световен мащаб. Това означава, че всички тези ах, въздишки, идеализацията на любимата и т.н. са измислени от авторите на средновековни романи. Изглежда, че е доста уязвима гледна точка, ако дадете примери за любовни истории от литературата на други култури, но, първо, ние възприемаме тази литература през призмата на нашите идеи, и второ, като поддръжници на тази позиция обект, описан в Литературните паметници, се отнася само за местните. елитите и фактът, че антрополозите ги наблюдават на местно ниво, няма нищо общо с това. И като цяло, любовта може да бъде обявена за излишна концепция, която дублира други, използвани за описване на връзката между индивидите в обществото. Но тъй като любовта се появи, дори и да е била измислена от европейски романисти (или е разумно тогава да продължи, древните гърци), и съвременниците се притесняват, тогава все още трябва да се справите с него.
Наскоро на един от фестивалите беше показан филмът „Безсънното в Ню Йорк“ за това как хората преживяват и преживяват прекъсване на любовните взаимоотношения. Основният говорител в този филм е антропологът Хелън Фишър, тя се занимава с феномена на любовта и стига до заключението, че романтичната любов е пристрастяване, като наркотик. Като цяло, много критични (и справедливи) думи се казват и пишат за романтичната любов, особено като се фокусира върху един обект. Но, ако приемем, че човек е създание, надарено не само със самосъзнание, но и със способността да се възстановява (философската антропология в този смисъл позволява много повече свобода, отколкото социална), включително на социокултурно ниво, е възможно да се откаже от "лошото" обичам и измислям нова - по-добре. Например, да формулираме концепцията за хармоничните отношения и да заявяваме, че отсега нататък тези отношения трябва да се считат за истинска любов. По принцип те го правят редовно, но, изглежда, без много практически успех. И като цяло, връщайки се към мнението за чисто европейския характер на понятието "любов", си струва да се отбележи, че без значение как се променят идеите за любовта, когато се появи нещо ново, трябва да отворите диалога "Плат" и да се уверите - за това вече беше казано.
Най-древният пример за любов в религията е любовта на човека и на Бога. Ищар и Гилгамеш в Месопотамия, Селена и Ендимион в Гърция, Сигурд и Брунхилде сред скандинавците - тези истории за различна степен на трагедия са известни на много хора. По-късно, когато езичеството остана в миналото, любовта в романтичния и дори еротичен аспект продължава да се използва за описване на връзката на човек с божество. По целия свят мистиците, християните и мюсюлманите използват образите и езика, за да опишат любовта, за да изразят връзката си с Бога.
В практиката на индуски бхакти, хора, които посветиха живота си на едно единствено божество, най-често Чери в прикритието на Кришна, това отиде още по-далеч: вярващите се възприемат като истински партньори на божеството в любовните игри по време на своето време на земята. Ехото на такива понятия може да бъде открито в юдаизма, където целият Израел се възприема като "Божията булка" и в други традиции. Означава ли това, че съдържанието на всички религии е любов? Разбира се, че не. Но е важно да се отбележи, че именно любовта често се среща в много различни религии като най-успешният начин да се изразят емоциите, които мистикът преживява по отношение на предмета на неговото поклонение. Как се проявява това на практика? На пръв поглед, не много: този вид откровение е много просветени мистици, а не обикновени вярващи. Но те станаха възможни поради най-важната промяна в нашата култура, която се свързва с разпространението на християнството: обрат от външно към вътрешно, от действия и материална реалност към мисли, чувства и намерения.
Християнството предлага на западната цивилизация мнението, че това, което се случва в ума на човека, може да е по-важно от това, което се случва около него. Чисто психологически, идеалните процеси изведнъж станаха способни действително да променят материалния свят. Подобни идеи се разпространяват и в други части на света, въпреки че за нас, както и за хората от западната култура, историята на християнството е по-ясна и по-важна. Такива идеи позволяват на суфиите, бхактата и отшелниците да „се срещнат” с Бога. Брунхилда можеше да се появи пред Зигфрид на бойното поле в плътта, но Исус, Аллах или Кришна може да се появи само пред човешкия ум, който обаче не намалява значението на такава среща. И точно такава чисто религиозна представа, че чувствата имат собствена вътрешна сила и стойност и е основното нещо, което религията е дала на любовта, както я познаваме. Именно затова идеята, че любовта, ако е „истинска” и „искрена”, отива, печели всичко, оправдава всякакви жертви и е в състояние да наруши всички закони, истории, за които се срещаме в рицарски романи и холивудски филми.
Вероятно познавам около двадесет теории за „любовта“. Може би още - гореща тема. Като погледнем назад, тези теории могат да обяснят защо е възникнала взаимовръзката или защо не се е получила. Но за да търсим партньор, нито една от тези теории не помага. Защо точно тук се провежда искрата? Защо е избухнала тук, но не и на десет други места? Това е магия. Изборът на обект в любов винаги се случва несъзнателно. Разбира се, можете тогава да сте уверени в себе си: „Аз я избрах, защото тя беше най-красивата на партито“, но истината е, че тя избира това „аз“, което ние почти не познаваме в себе си. Той решава, осигурява желаните хормони и, като правило, можете да разчитате на него. И съзнанието остава да обясни по някакъв начин този избор: „симпатичен”, „той има добра работа”, „обича животни” и така нататък.
Любовта работи върху два вида горива: хормони и проекции. Обикновено имаме някакъв вътрешен сюжет, в който партньорът има важна роля и този сюжет се формира в детството, а понякога и няколко поколения пред нас. Да вярваме, че ние просто „търсим човек, който изглежда като баща“, е нелепа заблуда. Понякога за баща, понякога за мама, понякога за някаква част от майката, а понякога и за някаква раздвоена, непризната част от нас. Братята и сестрите също не трябва да бъдат отхвърляни. Когато срещнем правилния човек, който е чудесен за нашата вътрешна сцена, прожекциите се разтварят незабавно, като химични реакции.
Някой от средновековните мислители каза, че "любовта не изисква миналото". За съжаление, тези истории не винаги са за щастливо семейство и тиха старост ръка за ръка. Въпреки че на нивото на съзнанието картините са почти винаги точно такива. И на по-дълбоко ниво, това може да бъде за предателство, предателство или самотно майчинство, за жертви и мъчения (когато трябва да страдате за някого и колкото е възможно), а за някакво престъпление отдавна, да плащате за които също има партньор. Което, разбира се, не е нито сън, нито дух. Много влюбена се занимава с регресии - отдавна е отбелязано, че любителите се държат и реагират като малки деца. Уви, ако в детството ни бяха отхвърлени, не чути, не забелязани, ако бяхме самотни и страшни, то ще се прояви в любовни взаимоотношения. Задължително. Но добрата новина е, че всички "родителски сценарии" и нашите вътрешни пиеси не са изречение. Двама възрастни са в състояние да пренапишат почти всяка история по такъв начин, че да включва радост, сексуалност и спокойна старост ръка за ръка.
снимки: Shutterstock