Горко от ум: лоши съвети от класиката на руската литература
Александър Савина
Ние сме свикнали да възприемаме класическата литература като нещо вечно и непоклатимо, забравяйки, че всеки класически роман е преди всичко продукт на своето време, създаден в специфичен контекст. Животът не стои на едно място и, признавайки авторитета на класиците, все пак вие не трябва да разчитате безусловно на техния светоглед и на принципите, следвани от героите, които те създават. В крайна сметка, не е тайна, че като „четем“, понякога ненужно драматизираме събития - или възприемаме моделите като модели, които са несъвместими със съвременния живот.
Ще бъде чест, ще бъде чест
Класическата литература е упорита и предизвиква отговор, не на последно място, защото говори за вечни въпроси; В същото време човек не трябва да приема моделите на поведение на героите като учебник за живота. Например, за героите от миналото една от основните ценности беше честта - означаваше не само морално ядро (как днес възприемаме тази концепция), но и определен набор от ритуали - често напълно канибалски. За да спаси честта, като правило, е била предложена от кръвта - или неговата, или нарушителя, причинявайки го на дуел. Самата традиция на снимане е свързана с култа към силата и романтиката на насилието, а в съвременния изпълнител се стига до "излезе, да поговорим" Така се формира идеята за някакъв „мъжки код на честта”: Онегин е застрелян с Ленски, Печорин с Грушницки, Пиер Безухов с Долохов и така нататък. Това е доста често срещано нещо за XIX век: не само Пушкин или Лермонтовски герои загинали в дуели, но и самите те.
Жените не са имали по-лесен начин, включително и в литературата: загубата на чест тук става истинска трагедия. На първо място, защото моралната чистота е римувана с физически: идеалното момиче, според патриархалните нагласи, трябва да бъде невинно - иначе тя няма да може да стане добра майка и съпруга. Това обяснява, например, ужаса на героя на "Невски проспект", който мечтае за семеен живот с любимата си и се побърква, когато осъзнава, че е погълната от "бездната на покварата". Млада героиня, която е загубила честта си, често не вижда никакъв друг изход, отколкото да се самоубие - например, главните герои на "Бедната Лиза" и "Гръмотевичната буря" го правят. Но като използваме такъв модел на поведение като модел на морална чистота, ние неволно се програмираме за наранявания, когато сме изправени пред реалността.
Целта на жените - да бъде майка и съпруга
Докато пълното равенство между мъжете и жените все още не е далеч и преди век и половина, тази идея изглеждаше напълно невъзможна. Не е изненадващо, че това е отразено в класическата литература: има няколко свободни героини, които самостоятелно вземат решения за съдбата си, а жената, действайки в рамките на традиционната роля, остава идеал. На практика единственият начин да се осигури съществуването на жена през XIX век за една жена е брак - толкова много героини, като Пушкинската Татяна Ларина, се женят без любов, просто защото е дошло времето и се появи печеливша партия. Подобна е и съдбата на принцеса Волконска от поемата от руски жени Николай Некрасов: тя се омъжила по настояване на баща си, на практика не познавала съпруга си преди брака и рядко го виждала след това - но тя напуснала роднините си и малкия си син, за да отиде при мъжа си връзка, както се изисква дълг.
Особено често в Лев Толстой се проследява инсталацията, че основната задача на жената е да има деца и да се грижи за семейството. В "Война и мир" има две противоположни героини: Соня е "празно цвете" (не е известно как точно да се тълкува това определение, но най-честата версия е, че тя не се е оженила или родила деца) и Наташа Ростов. В крайна сметка живата и силна героиня намира щастието именно в семейния живот: в края на романа Толстой я нарича "силна, красива и плодовита жена". Толстой има героиня, която отказва да се грижи за семейството и детето си, защото се е влюбила в друга - Анна Каренина. Писателят подчертава, че е егоистична и поради това тя е завладяна от възмездие: тя е отхвърлена от светлината, тя разрушава връзката с Вронски и накрая завършва със себе си, неспособна да издържи мъчението.
За щастие има героини, които се бунтуват срещу такава роля, и писатели, които осъждат намаляването на ролята на жената в обществото само на майчинството. Например, Александър Островски, чиято Лариса в “Безстрастната” ясно казва, че хората около нея я възприемат като нещо.
Истинската любов може да бъде само една
Тази идея е популярна не само в класическата литература - добрата половина от ромските книги все още са изградени върху нея. Логично е, че идеята, че може да има само една „истинска” любов се е появила в епоха, когато е било невъзможно да се започне връзка, без да се ожени, а разводът след сватбата в църквата е абсолютно неприемлив - независимо дали е управляван младоженеца с булката се опознават преди брака. В същото време в руската класическа литература няма много примери за щастлива любов, като Маша Миронова и Пьотр Гриньов от „Капитанската дъщеря“, или Родион Разколников и Соня Мармеладова от „Престъпление и наказание“ - и най-често героите трябва да преодолеят сериозни изпитания. Разводите в литературата от деветнадесети век нямат място по принцип: въпреки че много герои са нещастни в отношенията, често единственият изход за тях, както и в обществото като цяло, напуска без официален срив на брака - като в Пиер Безухов и Елена Курагина или Анна и Алексей Каренини. ,
В по-съвременни произведения се трансформира идеята за една „истинска” любов: герои, като например Юрий Живаго от романа на Пастернак, Григорий Мелехов от „Тихият Дон” или „Булгаков Маргарет”, могат да имат няколко любовници или съпрузи - но има една основна любов. любов, трагична и всепобеждаваща. Тази идея се вписва добре в романа за съдбата на човек в решаваща ера, но тези дни могат да бъдат доста объркващи. Да, ние имаме пълното право на отношения с различни хора (понякога дори и в същото време), но все още сме обзети от идеята да се срещнем с „това също“ - и често не си позволяваме да бъдем напълно потопени в отношения, защото чакаме някой нов , или не може да се движи след прекъсването с "само".
Родители - безспорен авторитет
В благородни семейства имаше ясна йерархия: бащата е глава на семейството, ръководителят на нейните работи и решава най-важните въпроси, след това майката, която върши домакинска работа и домакинство, и едва накрая - децата, които, въпреки че продължават семейството и делата на родителите, до известна степен възраст (и по-често докато създават собствено семейство) нямат право на глас. Руските писатели в по-голямата си част идват от благородството - и често излъчват тази инсталация в своите произведения. В класическите романи старейшините имат безспорен авторитет и най-често решават съдбата на децата. Това е особено вярно за брака: възможността да се ожениш за любов, а не по искане на родителите, които избират най-печелившата партия за детето, е истински късмет. Както например Алексей Берестов и Лиза Муромская от историята на Пушкин „Дамата-селянка”: родителите на героите, ставайки приятели, решават да се оженят за децата, и че героите са се влюбили един в друг преди това е чисто съвпадение.
В руската литература и опозиция има между по-старото и по-младото поколение - като например в "Бащи и деца" или "Горко от ум". Но тук не става дума за конфликт между „бащи” и „деца”, а за сблъсък на мирогледа на по-старото и по-младото поколение, където „децата” отказват да се поклонят пред старите власти. Родителите, техният житейски опит и мнение със сигурност заслужават уважение, но никой от нас не е задължен да живее в съответствие с идеите и идеалите на други хора. Да бъдеш способен да правиш свободен избор е голям.
След 30 години живот няма
Една от важните характеристики, които избягват нашето внимание, когато четем класика в училище, е възрастта на героите. Животът ни се е променил и възрастовата рамка се е променила - и ако някъде два века по-късно възрастта на героите изглежда напълно нормална (главната героиня на „Бедната Лиза“, например, около 17 е времето за първа любов), то тогава е шокиращо: Дуня от разказа „Управителят на гарата”, който младият офицер води със себе си и който скоро става майка на трите му деца, е около 14 години.
Още по-впечатляващо е възрастта на героите, които авторите смятат за стари: майката на Татяна Ларина, „сладка възрастна жена“, трябва да бъде на по-малко от 40 години (въпреки че точната възраст не е посочена в романа); Графиня Ростова, чийто смях Толстой нарича "стара жена", в началото на романа е само на 45. В същото време авторите считат 30-годишнината за границата на неговата зряла възраст - и историята на Андрей Болконски, който се сравнява със стария сух дъб, на който се появяват млади листа, и заключава: "Не, животът не е приключил на 31 години." И ако за един човек 30-годишнината означава една почтена възраст и уважение в света, то за една жена това означава, че е време да излезем от бизнеса.
Съвременният читател едва ли трябва да се обяснява, че не трябва да се страхуваме от 30-годишнината и предразсъдъците: съдбата на повечето литературни герои е без значение за нас, защото се ръководим от напълно различни етапи на живота - техните граници са се променили. И по-често да си спомняме, че възрастта е конвенция, тя е полезна за всички.
снимки: 1, 2, 3 - уикипедия