Дръжте се за ръце и умрете: Какво е анти-натализъм
Много хора смятат изчезването на човечеството като цяло и по-специално тяхната нация - голяма заплаха - това, например, често се помни в дискусиите за правото на бездетност. В тази координатна система се приема, че семейството (и преди всичко жената) „трябва” страната на децата. Но има и друга гледна точка: някои хора не само не вярват, че запазването и растежът на населението е абсолютно добро, но са убедени, че човечеството трябва да спре да се възпроизвежда, т.е. напълно да се откаже от раждането. Тази позиция се нарича анти-натализъм, което буквално се превежда като "против раждането". Противоположната гледна точка, според която е необходимо да се остави потомство и да продължи състезанието, се нарича прокаталист.
Важно е да се разбере, че антинатизмът и идеологията на детето не са едно и също нещо. Решението за свобода на детето може да има различни причини - от нежеланието да се спазват обществените нагласи и от приоритета на кариерата над семейството до липсата на интерес към децата. В случая на антинатализма, отхвърлянето на възпроизвеждането се основава на вярата и теорията: това е сложен мироглед, според който трябва да се „обедините и измрете“, както каза Раст Коул от Реалния детектив. В същото време анти-наталистите не се чувстват враждебни към децата като такива - те дори могат да имат свои собствени, което не отрича песимистичните възгледи за бъдещето на човечеството като цяло. Разбираме защо някои вярват, че хората трябва да престанат да съществуват като вид и какви вярвания лежат в основата на анти-натализма.
В есе със заглавие "За незначителността и скърбите на живота" той отбелязва, че "животът е предприятие, което не си връща разходите." В края на краищата, повечето от нашите усилия отиват по някакъв начин да осигурят нашите нужди, както и повече или по-малко да се съгласим със себе си: "Обърнете внимание на това, което всеки човек обикновено прави със задоволство: в по-голямата си част е нищо друго като оскъдната поддръжка на самия му живот, която е необходима с неуморна работа и вечна грижа да се печели всеки ден в борбата срещу нуждата, а смъртта се вижда в бъдеще. "
Шопенхауер бил вдъхновен от източните религиозни учения. Първата от четирите благородни истини на будизма казва, че животът е дуккха - страдание, причинено от страсти. Въпреки факта, че религиозните вярвания не пречат на много будисти да имат деца, Шопенхауер смяташе за непредпазливост и дори жестокост да осъди бъдещия човек на недоволство и тъга.
Ако светът е пълен с болка, не е ли етично да се освободят другите от него предварително, за да се предотврати тяхното раждане? Нещо повече, съществуването за човека винаги е дадено, а не избор. Книгата на японската писателка Акутагава Рюносуке "В землището на водоплаващите" описва клановете на приказните хора Кап (watermen, популярни герои на японската митология), по време на които родителите питат нероденото дете дали иска да се роди изобщо? "Не искам да се родя. Първо, страхувам се от наследствеността на баща ми - поне неговата психопатия. А освен това съм сигурен, че каппа не трябва да се размножава", казва една малка каппа директно от майчината утроба, след което акушерката обвива бременността. обърнат. Притчата за Акутагава намеква, че хората нямат такова пространство за маневриране - остава да се адаптират и приемат правилата на играта. В светлината на тези възгледи, фразата „Не съм искала да ме роди” може да се разглежда не само като манипулация, но и като основен етичен проблем: имаме ли право да осъждаме другите на принудително съществуване?
Норвежкият философ Петър Весел Заффе развива анти-наталистки идеи в работата на Последния Месия. Тя започва с притчата за ловеца, който, като отиде на работа, изведнъж почувства "братство в страданието сред всички живи същества" - тоест осъзнава, че той е безсилен преди смъртта, точно както животните, които ловува. Става дума за екзистенциален страх, който е характерен за всички хора. Този вид тревожност не е свързан с конкретни причини, които биха могли да бъдат разработени - това е до голяма степен следствие от това, което преживяваме, че сме смъртни. Трудно е да се справим напълно с този страх дори и с помощта на специалисти. Психотерапевтът Екатерина Григориева казва, че със страх от смъртта психотерапията трябва да работи за подобряване на качеството на живот: "Има модел: колкото по-високо е удовлетворението, толкова по-малко тревожност на смъртта. И обратно. Ако има усещане за осъзнаване, чувството, че живеем добре, а след това смъртта Ето такъв парадокс.
Според Бенатар, да не оставяме потомство е нашият етичен дълг. Никой от нас не е длъжен да увеличава щастието в света, но ние все пак сме морално задължени да не увеличаваме нещастието. Никой родител не може да обещае на детето, че животът му ще бъде изключително щастлив и ще изпълни обещанието си
Друг антинационален зрител е нашият съвременен Дейвид Бенатар, философ от Университета на Кейп Таун, който изразява идеи, които мнозина смятат за най-малко спорни (например, дискриминацията срещу мъжете и белите малцинства в Южна Африка). Освен това той е автор на книгата "По-добре е да не бъде" - според сценариста на "Истинския детектив" Ника Пиццолато, въз основа на идеите на Бенатар, че са написани мрачни монолози, които детектив Раст Коул казва на фона на пейзажите на Луизиана, споменавайки по-специално "греха на бащинството" ,
Според Бенатар, да не оставяме потомство е нашият етичен дълг. Никой от нас не е длъжен да увеличава щастието в света, но ние все пак сме морално задължени да не увеличаваме нещастието. Никой родител не може да обещае на детето, че животът му ще бъде изключително щастлив и ще спази обещанието си: всеки, който влезе в света, ще преживее безпокойство, болка и скръб и накрая смъртта неизбежно ще го очаква. Според Бенатар изборът е очевиден: загубата може да се почувства само, ако преди да имаме нещо - хората, които изобщо не са родени, няма да почувстват нищо. "Ние всички сме в един капан. Вече потънахме в съществуване", заявява той в книгата си. И ако не променим нищо за себе си (Бенатар не одобрява самоубийство), тогава можем да „помогнем“ на другите, без да им позволим да се родят. Въпреки това, Бенатар не смята, че човечеството наистина ще чуе неговите идеи и ще спре да се умножава. Въпреки това, фактът, че поне някои отказват от раждане, той счита за важно "намаляване на вредата". По въпроса дали има деца, както и други лични въпроси, философът не отговаря.
Но може би най-песимистичната (в рамките на вече песимистичната теория) идея, свързана с антинатизма, принадлежи на философа от деветнадесети век Едуард Хартман. Той предложи, разочаровани от възможността за постигане на общо щастие чрез напредък, който неизбежно ще се случи в края на историята, човечеството ще реши да сложи край на своето съществуване. Но в същото време той обръща внимание на факта, че дори и след като изчезне, човешката раса може да възникне отново - това е очевиден провал за анти-наталистите.
Организацията подчертава, че нейните членове не се застъпват за убийства, самоубийства, масова стерилизация и насилие като такова. Речта само за съзнателно отказва да продължи състезанието. Според техните убеждения родителството е вредно за Земята, защото само поради един вид - homo sapiens - много други видове на планетата вече са изчезнали. И в бъдеще всичко ще се влоши само ако хората не правят всичко възможно да възстановят биосферата. Човечеството непрекъснато се самоунищожава чрез войни, казват тези, които споделят идеалите на VHEMT - защо да не направим същото по мирен и доброволен начин?
Позицията на активистите в областта на околната среда предизвиква много възражения, които те разглеждат подробно на своя уебсайт. Например, когато е попитан дали човекът е част от природата, те отговарят, че екологичните проблеми, създадени от човека, не са свързани с външния свят. Опитвайки се да погледнем човечеството от гледна точка на други живи същества, VHEMT сравнява хората с паразити - форми на живот, които функционират за сметка на други: "Дали ние сме част от природата, точно както горската компания е част от гора? Или е част от ферма на една ферма? би било част от природата само ако са били, например, като видри, които ядат морски таралежи, но служат като храна за акули. " Избягал от хранителната верига, човек спрял да се връща в природата, унищожавайки екосистемата. VHEMT приканва съмнителите да си представят един обикновен ден и да си зададат въпроса: кои от нашите редовни класове може да се нарече "част от природата"?
Според "умерените" еко-активисти, проблемът може да бъде решен, ако помогнем за компетентното преселване и ограничим растежа на населението. Но членовете на движението, които гледат на нещата по-радикално, вярват, че това не може да бъде ограничено. Ако сложим всички изчезнали и застрашени видове поради наша вина от едната страна на везните, и нашия тип към другия, тогава предимството ще бъде очевидно. Може би мислите за изчезването на собствените им видове ще помогнат на мнозина да разберат какво означава това за другите, предполагат активисти. Защитата на природата, от тяхна гледна точка, не компенсира нанесената вреда: всяко ново лице увеличава количеството замърсяване, докато ресурсите на Земята не са безкрайни.
Застъпниците на VHEMT не одобряват принудителна стерилизация, която се практикува в някои страни, но призовават за отговорност. Казват, че раждането е право, което въпреки това е възможно и не може да се използва
Привържениците на VHEMT не одобряват принудителната стерилизация, която се практикува в някои страни (често хората с увреждания, транссексуалните и интерсексуалните хора са принудени да се оперират; случаи са известни в Индия, САЩ, Япония, Намибия, Южна Африка, Австралия и други страни), но призовават за отговорност. Казват, че раждането е право, което въпреки това е възможно и не може да се използва. Между другото, тези, които вече имат деца, могат да се присъединят към движението - просто трябва да спрете и да не започнете повече.
Антикаталистичните възгледи се проповядват от екополитическата художествена група "Църква на Евтаназия". Лидерът на организацията, Крис Корда, се занимаваше с различни проекти - включително и актьори, чието послание все още се смята за най-малко противоречиво и най-опасно, един от последователите й накрая извърши идеологическо самоубийство. Целта на организацията е да вдъхнови човечеството до изчезване, за което според Корда всички средства са добри. Стълбовете, върху които се основава доктрината на „Църквата”, включват одобрението на аборта, контрацепцията, всички форми на сексуално взаимодействие, които не водят до зачеване, самоубийство и дори канибализъм. Никой от членовете на групата, по собствено признание, не е ял хора самостоятелно, но те все още обичат да шокират обществеността с теоретични изчисления в духа на "ако обичате месо толкова много, така че използвайте онези, които току-що са починали". Въпреки това организацията настоява, че намаляването на броя на хората трябва да се постигне само чрез доброволни методи, а групата не одобрява принудителната стерилизация.
Членовете на „Евтаназийската църква” вървят по границата между екологичните инициативи и провокативното представяне и умишлено се опитват да шокират другите. Частично продължавайки традициите на дадаистите и считайки, че модерната култура е абсурдна, те не се колебаят в средствата си, насърчавайки основния си лозунг: „Не се размножавайте“ („Не се размножавайте“). Някои скандали са свързани с тяхната дейност. Например, от известно време на уебсайта на организацията е публикувана информация за методите на самоубийство, която е била заличена, след като една жена се е възползвала от нея, което е довело до съдебно производство.
Дискусията за това как целесъобразно е съществуването на човечеството като вид естествено среща недоверие и негативна реакция: такава идея засяга нашата основна вътрешна стойност. Този радикализъм обаче е само следствие от осъзнаването на отговорността за техните действия, които най-накрая са дошли. Нашата задача не е да умрем, а да търсим разумни решения на проблемите, създадени от човечеството.
Снимки: Анатолий - stock.adobe.com