"Вземете го веднага": Всичко, което искате да знаете за хиджаба
Малко вероятно е да има гардероб, което води до по-бурни спорове, отколкото с приставката на мюсюлманските жени. Хиджаб никога не е бил „само кърпа“, а глобализацията напълно е превърнала парче плат в културен, религиозен и политически символ, който олицетворява мюсюлманския свят и най-вече идеите на европейците за него. В Русия федералният министър на образованието и ръководителят на Чечения твърдо оспорват разрешението и забраната на учениците - и родителите на студентите оспорват правото да носят хиджаб в съда; само предишния ден в Австрия реши да забрани бурката и никаба, покривайки лицето.
Докато някои призовават за „освобождаване на жените на Изтока“, откъсвайки покритията от тях, други подкрепят правото да избират за всички, независимо дали жената иска да се пече на слънце или да скрие тялото си от любопитни погледи. За някои светски европейци хиджабът (например в училище) причинява алергия сама по себе си, като напомняне за чужда религиозност, а радикалното право е просто убедено, че пълната асимилация е правилото на общежитието, което не е оспорвано.
В същото време пазарът на мюсюлманската мода расте толкова бързо, че вече е невъзможно да го пренебрегнем: хилядолетните мюсюлмани имат голямо влияние върху модерната култура, където традициите се стопяват в един котел, но въпросът за човечеството и символичната стойност на хиджаба възниква отново и отново.
Ние разбираме какво означава хиджаб днес и какви гледни точки съществуват сред изследователите и самите вярващи.
Не само кърпа
Хиджаб на арабски означава "бариера" или "воал", а често и така нареченият шал, с който мюсюлманските жени покриват главите си. Но всъщност смисълът на термина е много по-широк: хиджаб е не само шапка, но и цялото облекло, което съответства на мюсюлманските идеи за това как изглежда една прилична жена (това е всяко непрозрачно облекло, което разкрива само лицето и ръцете и не пасва на фигурата) , Има и "вътрешен хиджаб" - с това означава духовни качества, като целомъдрие и уважение към Бога, но "вътрешният хиджаб", за разлика от покрита глава, не привлича вниманието и следователно не предизвиква въпроси.
Основните принципи на мюсюлманския дрес код се съдържат в Корана и са по-скоро недвусмислено тълкувани от теолозите. В стих 24:31 се казва, че мюсюлманските жени трябва да „защитават гениталиите си“, „да покриват деколтето със завеси“ и да не показват красотата си на никого, освен на съпруга си и други роднини, принадлежащи към категорията махри - всички роднини, за които се нарича жена според закона не може да се ожени. Стих 24:60 посочва, че по-възрастните жени, които вече няма да се оженят, не могат стриктно да следват предписанията за хиджаба, но все пак е по-добре да не се отклоняват от тях. И накрая, в стих 33:59 има изискване за прическа: Мюсюлманските жени се съветват да „слагат воловете си заедно“, така че другите хора да не бъдат объркани с „роби или блудници“, тоест да бъдат третирани с уважение. От момичетата се изисква да носят хиджаб от началото на пубертета - първата менструация.
В повечето от днешните мюсюлмански страни традицията за покриване на главата е съществувала много преди исляма, който се появява едва през VII век.
В Корана няма описание на специфични видове скромни дрехи, и следователно цветът на хиджаба и стиловете са много различни от региона до региона. Например в ОАЕ и Саудитска Арабия мъжете и жените се обличат еднакво и покриват главите си, но традиционният цвят на женската рокля е черен, а мъжкият цвят е по-подходящ за местния климат. Има една любопитна версия, която свързва такова разпространение с военната история: предполага се, че битките между арабските племена често се случват през нощта, а една жена, облечена в черно, може да е изчезнала незабелязано, докато мъжете умишлено се обличат така, че да се виждат отдалеч.
В повечето от днешните мюсюлмански страни традицията за покриване на главата е съществувала много преди исляма, който се появява през VII век. Обичайната рокля се приспособяваше само към изискванията на новата религия, без най-накрая да се разтвори в тях, което доведе до много разновидности на националния мюсюлмански костюм. В арабските страни най-често жените могат да се видят в черни абая с бродерия, мюсюлманските жени в Индия носят ярки сари или салуарни камизи (набор от широки панталони, дълги туники и шал или забрадки), а иранците от селата около Персийския залив покриват лицето си с бродирани мъниста или метални маски, напомнящи за фалшиви мустаци.
"Хиджаб, никав, бурка и т.н. - това са всички местни традиции: както е обичайно в региона и както позволява мъжът. Оставете съпруга да ходи с открито лице - можете, позволете да ходите в забрадка и дънки - можете да", обяснява Светлана. - Всичко зависи от либерализма на страната и либерализма на съпруга в либерализма на страната.
Символ на потисничество или феминистки жест
Хиджабът привлича огромен багаж от негативни асоциации: не е чудно, че еманципираният Запад разглежда покритата глава като символ на безсилие, в което все още живеят милиони жени. В същата Саудитска Арабия гражданите не могат да карат кола и да се появяват публично без придружаващ човек, а в Афганистан дори можете да платите за живота си, като отидете само на пазаруване. Западните политици, които идват на преговорите в мюсюлманските страни, трябва да избират между отдаване на почит на местните традиции (Валентина Матвиенко, например, за да отиде в Саудитска Арабия, тя има зелен хиджаб) или ясна демонстрация на европейските ценности: Ангела Меркел и нейния министър на отбраната на Германия, Урсула фон дер Лайен и, разбира се, същата крайнодесната френска говорителка Марин Льо Пен.
Речта на европейските политици срещу мюсюлманския дрес-код едва ли може да бъде наречена смела: едно нещо е, когато водиш световна сила и идваш в консервативна страна с дипломатическо посещение, и съвсем друго, когато израстваш в тази култура и се противопоставяш на системата, наистина рискуваш свобода и от живота. Въпреки това, в страни, където липсата на хиджаб се наказва по закон, се появяват протестни групи, които се застъпват за правото на избор: например, привържениците на иранското движение My Stealthy Freedom публикуват своите гологлави снимки, дънки и грим в социалните мрежи. Мъжките про-феминистки, напротив, носят хиджаб, за да подкрепят своите съпруги и приятелки.
Друг пример са сирийците, които са били заловени от бойци от Изис. (организацията е призната за терористична, нейната дейност на територията на Руската федерация е забранена. - Прим. ред.): веднъж свободни, жените предизвикателно изгарят черните бурки, които фундаменталистките терористи са наложили върху тях. Трудно е да не си спомним западните феминисти, на които се приписват изгарящи сутиени в знак на протест срещу патриархата - но като всеки ярък медиен образ, този пример не отразява сложна реалност.
На руско-говорящите мюсюлмански ресурси често осъждат момичета, които имат коса или долната част на брадичката, които се виждат под шала: теолозите смятат, че тази област не е част от лицето и следователно трябва да бъде затворена, както и шията. „Правилният“ хиджаб покрива изцяло всичко, с изключение на лицето, от него може да излезе специална капачка, но косата трябва да остане вътре. Например, ресурсът на Islam.ru съобщава, че момичетата, които имат врат, коса и част от главата, са видими "грешни", ако ги виждат чужденци. Като цяло, в мюсюлманските форуми можете да намерите отговор на всеки тревожен въпрос, включително и от сферата на красотата: например, дали една мюсюлманка може да нарисува ноктите си или не (правилният отговор е невъзможен, в противен случай измиването преди намаза не се брои).
Забрана или разрешение
DW Sabine Faber е убедена, че тоталната забрана на бурката, която се смята за символ на потисничество дори от прогресивни мюсюлмански жени, няма да реши проблема, а само ще го влоши: когато такъв закон влезе в сила, религиозните съпрузи просто забраняват на жените да излизат навън, а консервативната мюсюлманска общност ще продължи се затваря в себе си. Същата ситуация с хиджабите в училищата: забрана на момичетата да посещават уроци в забрадка, властите всъщност ги лишават от възможността да получат светско образование и да направят информиран избор. И ако забраната за шапки, които покриват напълно или частично лицето, все още може да се обясни с грижата за безопасността, тогава страхът от хиджаба, покриващ само косата и шията, изглежда повече като нетърпимост, отколкото борба с терористичната заплаха.
Повечето демократични страни са постоянно принудени да балансират между секуларизма и свободата на религията - и всичко не е напълно очевидно. Френските власти отидоха по-далеч от други, като отхвърлиха всякакви религиозни атрибути, така че забрадките в училищата са забранени, а на мюсюлманските жени е било позволено да защитават правото да бъдат на плажа в Буркини чрез Върховния съд. В Русия такава забрана не работи навсякъде: след неотдавнашния скандал в селско училище в Мордовия, където на учителите беше забранено да носят забрадки, чеченският парламент прие специална поправка към закона за образованието, позволявайки на учениците да идват на часове в хиджаба. Но носенето на хиджаб в републиката е почти задължително, а въпросът за забрадката за чеченското ръководство също е въпрос на политическо влияние.
Повечето руснаци са спокойни за хиджабите: тази година 50% от анкетираните от проучването на ВЦИОМ заявиха, че трябва да вдигнат забраната за носене на шапки, за да могат мюсюлманските момичета безопасно да се учат. Практиката показва, че забраната на хиджаба поражда много вътрешни проблеми - например, преди официалното разрешение да бъде снимано върху документи в главата, много мюсюлманки в Татарстан просто отказват да получат паспорт.
Въпреки че в религиозните семейства хиджаб се възприема като задължение, много жени решават сами да „прикрият” - за тях хиджабът става вид манифест за независимост, идентичност и лоялност към принципите. За млади мюсюлманки, живеещи в западните страни, това става въпрос на чест. След терористичната атака от 11 септември и последващия разцвет на ислямофобията, всяко момиче в забрадка се смята за терорист по подразбиране - мюсюлманските жени смятат за свой дълг да унищожат този опасен стереотип.
В свят, в който женското тяло се възприема като стока, желанието да се скрие красотата й от външни хора изглежда радикално
Прогресивните млади мюсюлмани, които Шелина Джанмохамед нарече "поколение М", имат свои собствени ролеви модели - хора, които нарушават стереотипите, без да се отказват от своята култура: например, фехтувачът Ибтихай Мохамед, който беше първият сред американските жени, участвал на олимпиадата по хиджаб или Нобелова награда Награди Malala Yusufzai. Мюсюлманската общност има своите меми, публични канали и канали на YouTube, марките си за дрехи и халал стартапи, музика и модни клипове за хиджаб: например, певицата Мона в своя запалителна пътека заявява, че не е искала да плюе на мразещи. на всеки, който да отговаря за вашия хиджаб.
Ислямската мода отдавна е излязла отвъд срещата с mipster и укрепва позициите си по целия свят: Marks & Spencer пое буркините, DKNY, Uniqlo, Mango и Tommy Hilfiger произвеждат капсулни колекции за Ramadan, Dolce & Gabbana правят линията Abai специално за мюсюлманските страни, и „курсът за скромност“ бе взет на подиумите в Милано, Париж и Ню Йорк.
Ако телевизията по-скоро демонизира исляма, то социалните мрежи правят мюсюлманската култура по-близка и по-разбираема: например, на видео блога Айдан Мамедова, който отговаря на въпроси за религията си с хумор, изследва козметиката и споделя нейния дискурс за живота. всички те са мюсюлмани. Активистите от хиджаб предлагат на жените да се опитат да изработят забрадка, за да се чувстват като мюсюлмански жени: като правило момичетата, които за първи път покриват главите си, се чувстват изненадващо удобни.
Колкото и парадоксално да звучи, хиджабът може да бъде феминистки жест: в своята популярност Хана Юсуф обяснява, че идеята за "потиснати източни жени" е продукт на снизходителен колониализъм, а хиджабът може да бъде не само религиозен символ, но и начин да се противопостави на културата насилие. Желанието да скрие красотата си от външни хора е вид отговор на света, в който женското тяло е сексуализирано и възприемано като стока. Все пак, радикалните феминистки смятат, че привързаността към хиджаба е проявление на Стокхолмския синдром. А умерените просто подкрепят правото на жените да носят това, което харесват - било то панталони, малко бикини или черно покривало. „Няма нищо освобождаващо в това да бъдеш покрит, както и да показваш някакви части от тялото ти. Истинската свобода е в способността да избираш“, обобщава Юсуф.
Москва постепенно ми даде да разбера, че съм "не руснак". Само тук разбрах, че татарски. Вероятно в този момент можех да „се русифицирам“, да променя името си, да се слея с мнозинството, но стана така, че аз, напротив, започнах да се интересувам от моите корени, история и религия на народите от Поволжието.
Започвайки да изучаваме Корана, аз бях шокиран: той казва, че нашата Вселена се разширява, че нашето небе (атмосфера) и земята първоначално са били единствен "облак", и след това са били разделени, процесът на появата на ембриона е описан там и много други. Тогава почувствах и вярвах, че това учение не може да бъде създаването на човека, че е несравнимо повече. Така получих вяра, произнесох Шахада, станах мюсюлманин, започнах да чета намаз. Аз възприех въпроса за хиджаб като загриженост на Създателя за мен. Започнах да се моля на Всевишния да ми помогне да се прикрия, за да бъде благословия за настоящия ми живот и следващия след смъртта.
Първо сложих тюрбан и започнах да нося затворени дрехи, след това постепенно покрих врата си с носна кърпичка. След това учих и живеех в общежитие. Общувах добре с всички там и моето решение да „прикрия” се възприемаше нормално. Радвам се, че учих в HSE, хора с великолепни перспективи и работа там. Разберете, че начинът на живот на човек не трябва да бъде същият като техния собствен.
В хиджаба се чувствам "под закрилата на" защитена от външна суета. Той ми дава усещане за почтеност, мир
Живея далеч от родителите си и те се тревожат за мен през цялото време. Когато дойдох при тях на празници в забрадка, разбира се, те се страхуваха, че съм попаднал под влиянието на някаква секта. Самите те не са религиозни хора, ислямът се оценява главно по новините по телевизията. Мама каза, че се срамува да излезе с мен, че трябва да сваля забрадката си и да бъда "като всички нормални хора". Най-вече се страхуваше, че не мога да си намеря работа. Когато имах работа в голяма международна компания, майка ми се успокои.
В хиджаба се чувствам "под закрилата на" защитена от външна суета. Той ми дава усещане за почтеност, мир. За мюсюлманите е важно да се намери баланс между светското и духовното, средното положение. За мен една кърпичка е маяк: когато имам желание да го сваля, разбирам, че съм прекалено потънал в светското и трябва да работя върху духовното.
Без значение какво казват те, заветът за мъжете и жените да покриват телата им от непознати е един от елементите на религията. Струва ми се, че мюсюлманските жени, които не носят забрадки, имат някакъв конфликт и дискомфорт, или вътре, или със заобикалящата ги среда.
Когато имам лошо настроение, ми се струва, че хората ме гледат косо, шепнат зад гърба ми. Когато съм в добро настроение, дори когато започват да казват „Бих се върнал в селото си“, просто им се усмихвам и продължавам напред. “Шегите” за бомба или тероризъм са предимно пияни млади хора. Струва ми се, че у нас всеки, който е различен от мнозинството, ще има оплаквания. Това дори не е хиджаб - хората ще открият къде да намерят вина.
Господи, Неговата заповед и милост за нас. Човекът е слаб и подложен на различни подбуди от страна, така че не можех веднага да го прикрия - понякога завързвах нещо на главата си, но това не беше хиджаб. Тогава отидох в Мароко за месец Рамадан, и имаше инцидент, свързан със здравето: бях физически много лош, бях много отровен и в същото време се чувствах незначителен. Това може да се случи на всеки човек: когато се чувстваш добре, изглежда, че можеш да направиш всичко, че няма бариери за теб, но когато тялото се провали, спреш да се чувстваш всемогъщ. Тогава напълно отслабих и изведнъж исках да прикрия - осъзнах, че без това не съм защитен, дори когато спазвам всички други разпоредби на моята религия. Почувствах, че бях лицемер и веднага сложих хиджаб - в него се върнах в Москва и вече не го свалих.
Моите приятели и роднини реагираха учудващо спокойно - не чувствах агресия от която и да е страна. Винаги съм се обличал не съвсем тривиално, така че, вероятно, много хора възприемали хиджаба като част от нов образ и никой не задавал твърде много въпроси. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.
Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя
Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Молитвата е вдъхновение, в този момент вие се предавате на онова, което е наистина важно, и вашият малък живот придобива смисъл. Хората, които вярват, че това е ограничение на свободата, са много погрешни. Това е свобода - този живот е ограничен, а следващият живот е вечен, ние трябва да се подготвим за него.
Когато съм покрита, се чувствам защитена. Не мога да си представя как сега ще изляза без хиджаб. Няма копнеж за вятър, който духа косата ми. Понякога се качвам в метрото и ми се струва, че не всички жени са покрити, че се показват. В крайна сметка, това е предписание за всички: всички религии казват, че една жена трябва да бъде в пашкул, трябва да бъде затворена. Хиджаб защитава жените от възгледите на другите и от самите тях. Една жена е слабо същество, повечето от нея е от вълнения и кал и затова ние носим голяма отговорност - не трябва да показвате красотата си. Това универсално правило не е временно, а не национално, а не културно. За мъжете, аналогът на хиджаба е брада, символ на мъжественост и скромност.
Помислих си за възприемането на исляма, но после изчезна на заден план в сравнение с други ярки събития в живота. Колкото повече научих за исляма, толкова повече разбирах, че шариатното право се слива с моето разбиране за света. Намерих отговори на много въпроси, които ме измъчваха цял живот. По-малко от два месеца по-късно, тъй като ясно разбрах, че искам да се обърна към исляма, дойдох в джамията в хиджаба.
Семейството ми беше много негативно за моето решение. Този проблем е от значение за много нови мюсюлмани: мнозина ме питат какво да правя с реакцията на близки, как да се справят с нея, но не знам. Роднините ми все още не уважават моята религия и се опитват да ме притиснат да се върна към предишния си живот. Казват, че бях амбициозно момиче с голямо бъдеще и сега се превърнах в лицемер. Това е неприятно и трябва да работите много, преди всичко върху себе си, да преодолявате съпротивата и да не реагирате отрицателно.
Когато бях на път да се обърна към исляма, нямах абсолютно никакви пари да си купя хиджаб. Когато моята мюсюлманска приятелка ме попита защо съм бавна с покритие, казах й, че това е финансов проблем, тя се засмя и ми даде хиджаб. Пристигнах в къщата - помня, че вече валя сняг и беше почти зима, но го свалих вкъщи и пет минути по-късно излязох без хиджаб, просто в обикновен шал. После беше много неудобно.
Когато се обърнах към исляма и излязох от джамията в хиджаб, се чувствах чист - сякаш току-що се родих. Забелязах много интересни погледи привързани към тялото ми и когато започнах да нося хиджаб, започнах да забелязвам други погледи - уважение. Хиджаб ме прослави, не се унижи, това е много интересно чувство. На първо място, той защитава от възгледите на хората - от тези, които гледат на теб, сякаш са парче месо, а също и хиджаб ги предпазва от греховете на света около тях.
Много съм спокоен в наклонените изгледи: в миналия си живот бях плешив, всички в пиърсинг и татуировки, така че свикнах с излишното внимание
Много съм спокоен за наклонените изгледи: в миналия живот бях плешив, всички в пиърсинг, татуировки и често приличаха на лейди Гага, така че свикнах с излишно внимание. Веднъж исках да отида при жена на улицата, за да попитам за посоки, но тя не ме пусна вътре, започна да вика и да ме обижда. Беше смешно и малко обидно.
Има атаки, когато гледате стари снимки и искате да се върнете към “свободния” стар живот - но когато се запитате защо, разбирате, че няма смисъл в него. За мен ислямът е истината и дори да сваля хиджаба, да спра да се моля и да поддържам пост, аз ще остана мюсюлманин и не мога да го откажа.
Мисля, че мирогледът на човек започва да се оформя много рано, преди три години. Ако имам дъщеря, ще й обясня от детството, че хиджабът е задължение, което й облагодетелства. Мисля, че с такова възпитание тя сама би искала да носи хиджаб, а след това - да видим как най-висшите заповеди, така да бъде.
Аз, както и много момичета, искам непрекъснато да купувам нови шалове и дрехи - но трябва да помним, че отпадъците са и порок. Навивам шаловете на ролки и ги слагам на рафта с пирамида. Най-екстравагантният от старите неща, които оставих за себе си и си сложих у дома за съпруга си - когато се прибере у дома, го срещам много красиво.
Преди това се занимавах професионално със спорт, но сега направих пауза, но в бъдеще планирам да възобновя класове по елиминиране, поне на аматьорско ниво. Ще се занимавам с разцветки и суитчър или дълга спортна туника. Аз правя вдигане на тежести, няма остри движения като бягане или скачане, така че такива дрехи не ограничават движенията.
като правило, това означаваше, че тя се влюбва в ваххабитско момче, което предизвика ясна негативна реакция от страна на семейството. Сега това не е така, много момичета носят хиджаб по лични религиозни причини.
Съветският съюз направи свои собствени корекции, така че светският ислям сега е много по-често срещан - "всички знаем, че следваме основните правила, но вярваме в душата, така че не носим хиджаб". В същото време в Кабардино-Балкария, където съм роден, много жени започват да носят забрадка след брак - това се дължи не толкова на религията, а на местната култура. Традицията е трансформирана, така че не винаги е необходимо да носиш забрадка, но само когато роднините на съпруга: Оказва се, че ако живееш с тъста и свекърва, постоянно покриваш главата си, а ако отидеш при роднините си веднъж месечно, го носиш веднъж месечно.
Мисля, че исторически хиджабът наистина е свързан с потисничеството на жените (да си припомним поне иранската религиозна революция), но ако никой не принуди едно момиче да се прикрие, а тя го иска сама, диво забрани да го направи. Това е нейното право. В моя регион момичетата не са принудени да носят забрадка, но понякога пораснат и идват сами. В крайна сметка, това е просто дреха, за да се забрани хиджаб - това е как да се забранят панталоните. Но когато това е принудително, както например в Иран или в Чечня, където трябва да покриете главата си, хиджабът наистина се превръща в символ на потисничеството.
Мисля, че исторически хиджабът наистина се свързва с потискането на жените, но ако никой не принуди едно момиче да се покрие, а тя сама го иска, то е диво да я забрани.
Радикалните мюсюлмани не смятат светския ислям за реален и по някакъв начин са прави: светските мюсюлмани не живеят от каноните, описани в Корана. Това всъщност е много дълбока тема, която накратко не може да се каже. За мен националната идентичност винаги е била по-важна от религиозната. Вероятно, ако се ожених в селото и трябваше да нося забрадка пред роднините на съпруга ми, щях да го нося, защото това е почит към традицията. Много жени в Северния Кавказ носят забрадка, но това не е хиджаб - те просто го слагат на гърба, косата е видима. Често на възрастните жени се разрешава на снаха да не носят забрадка с роднини, ако не искат Разбира се, религиозните хора могат да кажат, че живеят погрешно и ще горят в ада, но в Кавказ те също са научени да уважават своите старейшини - така се срещат две нагласи.
Сега обикновено е трудно да се изненада с нещо: имам приятел, който е носел дрехи и тайно пуши от родителите си, а сега тя носи хиджаб, има и противоположни случаи - когато жените свалят шал. Често това се случва веднага след като не са съгласни с радикално религиозните хора: когато съпруг отива в планината от боец, съпругата разбира, че нещо се е объркало и постепенно отказва хиджаба. Имам приятел, който обикновено не носи хиджаб, но той облича специална черна качулка с качулка за времето на намаз. Същото прави и леля ми - тя е толкова светска, боядиса блондинката си, но прави намаз и покрива главата си за това време. Религиозните деца казват, че това е грешно: на теория трябва да изглеждате като вас в ежедневието, точно както по време на молитва, така че никога да не се срамувате да се явите пред Бога.
Мюсюлманите обикновено се срамуват от всичко - например, ако пушите и правите намаз, те ще ви кажат, че сте лицемер. Струва ми се, че това е погрешно, защото ислямът никога не се адаптира по този начин: обвинявайки лице в лицемерие за някакви несъответствия със строги норми, той се подтиква към радикализъм.
