„Не мълчи”: Как жените в Казахстан получават глас
ПРЕЗ 2016 Г. ПОЗИЦИЯТА НА ЖЕНИТЕ СЕ СЧИТАТ ВСИЧКО: относно правото на президентство, както и възможността да седнем зад волана или да се оженим сами. Сексуалното и психологическо насилие, дискриминация и фанатизъм - всички тези проблеми са особено остри в консервативните общества със силни патриархални традиции. По наша молба, феминистка и феминистка от Алмати Алия Кадирова разказва как се променя животът на жените в Казахстан и как се обсъжда.
Казахстанското общество е мултикултурно и е доста трудно да се проследи как се е променила позицията на жените в нея. Има обаче повратна точка в историята на страната - пристигането на съветската власт през 20-те години на миналия век: въпреки че много жени по онова време се сблъскаха със сериозни затруднения, тогава те най-накрая получиха правото на образование, както и редица национални обичаи като Амгенераизъм - „преход“ на съпруга. на брат на съпруга си в случай на смъртта му - премахнат.
Въпросите на половата дискриминация в Казахстан почти никога не са били широко обсъждани, въпреки че от началото на 90-те години в страната съществуват организации, които се занимават с правата на жените: "Феминистка лига на Казахстан", "Асоциация на бизнес жените от Казахстан", клон на UN Women и др. Но повечето от тях идват от външно влияние, безвъзмездни средства от чуждестранни фондове. Много законопроекти, свързани с пола, се очертаха като политически, имидж решения за страната. Например, законът за домашното насилие беше приет в навечерието на присъединяването към ОССЕ и досега според експертите е непълен и има ниска изпълнителна практика - броят на жалбите по него не съответства на реалното състояние на нещата.
Няколко пъти в страната се проведоха проучвания на половете, а темата за трудовете на съвременните художници се превърна в въпроси на пола и пола: например през 2013 г. в Алмати се проведе изложба „Женски бизнес”. Въпреки това дискриминацията по пол винаги е била обсъждана само в тесен кръг и не е била силно заинтересована от мнозинството - освен ако, разбира се, периодичните съображения в парламента, че полигамията трябва да бъде взета под внимание. За щастие, тези разговори обикновено се провеждат на шега - за депутат е полезно да повдигне тази тема, тъй като медиите възпроизвеждат новините, но това никога не се обсъжда сериозно.
"Не мълчи"
През лятото на тази година ситуацията се промени: няколко проучвания бяха публикувани веднага. Обществото трябваше да мисли за сексизма, вкоренен в казахстанската култура, домашното и сексуалното насилие. На 10 юни Баян Есентаева, популярен филмов и музикален продуцент и една от най-известните жени в страната, беше жестоко нападнат. Нападателят се оказа съпругът й - той се втурна към жената с ножа. Два месеца след инцидента, продуцентът даде първото интервю: в нея тя откровено каза, че от няколко години тя е била жертва на семейно насилие, съпругът й е заплашил да я убие, дълго време е живяла в страх и чувствала, че това може да се случи.
В края на октомври гръмна още една новина: Баян Есентаева прости съпруга си и отказа да го обвинява. Това решение беше обсъждано много в социалните мрежи: някои одобриха акта на производителя, тъй като той „укрепва семейните ценности”, но мнозина започнаха да казват, че е невъзможно да се осъди жертвата на такова престъпление и това е виктимизация. Въпреки това Бахитбек Есентаев, който е обвинен в опит за убийство, е осъден на девет години затвор. Въпреки че Баян по-късно заяви, че е простила на съпруга си и съжалява за случилото се, това вероятно е първият път, когато хората говореха за домашното насилие така открито в публичното пространство - освен това, известна жена, която има хиляди възгледи за нея, говори открито за него.
След историята Баян Есентаева започна активно да обсъжда други важни дела, свързани със сексуалното и домашното насилие. През август се появи история за новините за Жибек Мусинова, момиче от град Есик (Алматинска област), което беше изнасилено от четирима мъже. Случаят не би привлякъл внимание, ако мама Жибек не е записала видео съобщение - във видеото жената е разказала за инцидента и че полицейските служители са неактивни: на 50 метра от полицейския участък е намерена кола, в която момичето е изнасилено. "Вероятно са се надявали, че няма да напиша изявление, защото имаме голям проблем с това в Есик. В 99% от случаите изнасилените жени не пишат изявления. Това често се случва там. Но не винаги се наказва. Имаме такова общество, че тя може да смаже жертвата ”, каза тя по-късно Мусинова.
На 28 ноември съдът осъди четирима заподозрени в изнасилване на сериозни периоди - всички те получиха от 8 до 10 години затвор. Въпреки това е твърде рано да се говори за промени в системата. След разгласяването на случая „Жибек“ четирима полицаи от районното полицейско управление в Енбекшиказах, където момичето се е обжалвало след изнасилването, бяха отстранени от длъжност поради небрежност - но според Informburo.kz поне две от тях продължават да работят.
Смелостта на Жибек и нейната майка вдъхнови други казахски жени да говорят за опита си с насилие. Продуцентът Дина Смайлова, някога сама по себе си жертва на изнасилване, в резултат на публично възмущение създаде страницата NeMolchi.kz във Facebook, където жените изпращат своите истории. Дина Смайова отбелязва, че често жертвите на изнасилвания не подават молба в полицията поради натиска на родители и роднини. Особено често, според нея, това се случва в малки градове и региони. В своите публични изказвания Смайлов, който е и председател на публичната фондация Тансари, призовава депутатите да изключат от Наказателния кодекс правилото за помирение на партиите в случаи на изнасилване.
NeMolchi.kz напомня на руската и украинската акция # ЯНЕ Страхувам се да кажа - с единствената разлика, че сега тя се превърна в социално движение, което осигурява жертви на изнасилване, включително Жибек Мусинова, с психологическа и правна подкрепа. В рамките на няколко месеца новините и социалните мрежи изпълниха ужасни истории за насилие над жени. И макар мнозина сега да реагират на сексистки публикации (например в коментари за историите за изнасилване, пълни с хора, които казват, че е погрешно да се "измива мръсно бельо на обществени места"), диалогът започна.
Какво е уят?
Следвайки темата за насилието в Казахстан, все повече се обсъжда положението на жените като цяло и как се променя тяхната роля в обществото. През април тази година постът на Асел Баяндарова, привличащ почти 20 000 харесвания, неочаквано привлече вниманието на всички. Асел говори за лицемерието на казахстанското общество, изброявайки действия, които „не бива да се правят” на казахстанците: да се интересуват от анатомия, да обичат секса, да говорят за това и да не крият факта, че имат сексуален опит. Много казахстански медии пишат за поста, но често обръщат внимание на снимката в бански костюм, а не на съдържанието на публикацията:
"Асел Баяндарова разказа защо е снимана в зелени шорти", "Постът на Асел Баяндарова се нарича" полуголи "в западните издания.
Под поста Асел остави повече от седем хиляди коментара. Много читатели бяха възмутени („Това изглежда ли ви нормално? Жената стои гола, тя е самонадеяна? Срамувам се, че тя е казахстанка! Затова тя е самотна! Един нормален казахски мъж няма да се ожени за нея! Срам!“) всички я разбраха, момичето, доколкото разбирам, е изминало трийсет, така че тя се опитва да привлече вниманието към себе си по различни начини. Ако се ожени, ще има напълно различни мисли. Съжалявам за вас ”), казват, че една жена трябва да бъде скромна ( - Скромността на момичето е украсена че религията забранява такова поведение („Богохулство за една мюсюлманка (ако е така), за да стане гола по време на Рамадан) и не мисля, че тези, които хвалят тялото й, ще хвалят дъщерите и сестрите си. или майки, ако се събличат ”). Но имаше и такива, които подкрепиха момичето - дори пуснаха флаш моб в социалните мрежи.
Темата за срама и това, което е допустимо и неприемливо в обществото, се обсъжда не само благодарение на блогърите. Талгат Шолтаев внезапно стана мем, защото той покриваше статуята на влюбените в носна кърпа. Интернет потребителите, наречени Sholtayev "yatmen" ("uyat" - срам на казахски). Сега думата "уят" все повече се използва като синоним на лицемерие, ненужна скромност. Един от примерите за това е пиесата “Уят”, основана на пиеса, написана от политолог Досим Сатпаев и драматург Наталия Ворожбит, която за първи път е поставена в Алмати през есента в експерименталния театър “Аршишок”. Парцелът е изграден около семейство, където недоверието между деца и родители води до трагични последствия.
Въпреки това е твърде рано да се каже, че казахстанското общество е готово да се бори със стереотипите и да приеме идеите за равенство: мнозинството все още не разбира и не ги споделя. През пролетта темата за феминизма беше обсъдена на казахстанската телевизия в програмата "Златна среда". За телевизионната програма журналистите проведоха проучване по улиците, а мненията на минувачите предизвикаха смях чрез сълзи („Има такива хора, какво можеш да направиш с тях?”, „Омъжена съм, имам деца. Разбира се, не мога да бъда феминистка”).
Говоренето за "жените" в Казахстан остава игра на контрасти: от една страна, за мнозинството, феминизмът е проклятие; от друга страна, има хора, които говорят за въпросите, свързани с пола - с помощта на инсталации, статии, постове и речи - като например на конференциите на TED x Women, проведени в Астана и Алмати в края на октомври, където говориха за възрастова дискриминация, стъклен таван ", насилие, лукизме.
Феминизъм срещу традиция
Според изследването "Политики за мъжете и жените в съвременния Казахстан", проведено от Института за равни права и възможности, на въпроса "Смятате ли, че е необходимо да научите казахстански знания, които помагат за преодоляване на стереотипите за мъжете и жените," 44% са отговорили "Да, задължително “(въпреки че 43% не са решили). "Дискусии, дискусии, информационни емисии - всичко това прави проблемите видими, показва необходимостта от промяна на нещо", казва
Вероника Фонова, член на инициативната група Казфем. - От основаването на групата до днес виждам някои положителни промени в начина, по който те реагират на нашите дейности. Приписвам това на факта, че през изминалата година имаше повече инициативи и хора, които публично говореха за това, което преди беше смятано за табу или за срам.
Но зараждащата се дискусия разкри неприятна тенденция. Борбата срещу половите стереотипи е смесена в съзнанието на Казахстан с идеята за намиране и връщане на националната идентичност. Много мизогинистки ритуали като „кражбата на булката” (по същество отвличане, последвано от изнасилване) се наричат национални обичаи и традиции, които не могат да бъдат загубени. За жените е по-трудно да отстояват правата си, тъй като остарелите традиционни идеи за мястото на мъжете и жените в обществото стават все по-популярни - подобни чувства се срещат и в руското общество. "Проблемът е, че старите дефиниции и категории са все още живи и много мощни. Те плашат нов поглед към нещата - алтернативна гледна точка, която е много трудно да се намери, не разчита на миналото, не на прословутия" европейски ", нито на идентичността, нито на други маркери “, казва Диана Кудайбергенова, изследовател в Университета в Кеймбридж, който в своята работа пише за връзката между пола и националната идентичност.
Във всеки случай диалогът за ролята на жените, проблемите на насилието и домашния сексизъм в Казахстан продължава. Дори и днес, за повечето казахстанци, феминистките идеи имат нещо външно и привидно чуждо, затова сега основната задача е не само да се говори за статута на жените, но и да се опита да промени ситуацията на практика.
