Чуждестранна революция: жените се нуждаят от протести в Иран
Онзи ден в Иран приключиха антиправителствените речи, никога не се превръща в революция. Иранците започнаха стачка срещу цените на храните, безработицата (сред младите хора, поне 24%), корупцията и високите разходи за външна политика - не всички са уредили курса на президента Хасан Рухани.
Протестите започнаха ден преди Нова година, точно по същото време в интернет се появи видео с момиче, което, застанало на подиум, прикрепи кърпа към дълга пръчка и я размаха като флаг. Видеото веднага бе публикувано от западни издания, а в Twitter те пуснаха хештега #IStandWithHer. Историята също бе възприета от новия американски правилно сравнителен “истински” феминист от Иран, който свали забрадката си в знак на протест, и западните активисти, които настояват, че покритата глава не винаги се счита за символ на потисничество.
Наистина, няколко дни по-късно се оказа, че делото на момичето няма нищо общо с последните протести. Оказа се, че тя е един от участниците в движението „Моята тайна свобода” („My Stealthy Freedom”), които провеждат такива акции всяка сряда и публикуват снимки в хештега „WhiteWed Wednesday”.
Неженски протест
Това недоразумение показва, че случващото се в Иран се възприема по-скоро като едноизмерно. Протестите обаче бяха поне хетерогенни: в тълпата проблясваха лозунги с изключително икономическо естество и призовава за свалянето на Ислямската република, а повечето от активистите бяха млади мъже от провинциалните градове.
Недоволни от безработицата и нарастващата социална стратификация, първите, които излязоха, бяха жителите на град Машхад, родината на сегашния висш лидер на Иран, аятолах Али Хаменей. През цялото това време имаше слухове, че консерваторите са започнали протестите. По едно време дори съобщаваха за ареста на предишния ирански президент Махмуд Ахмадинеджад, който е бил задържан, след като ултраконсервативният политик изрази подкрепата си за протестиращите.
Оказа се, че делото на момичето няма нищо общо с последните протести. Тя се оказа един от участниците в движението "Моята открадната свобода", които провеждат подобни акции всяка сряда
Протестите не придобиха голяма популярност в Техеран, където средната класа и поддръжниците на интеграцията със Запада са концентрирани. Именно те гласуваха за Рухани през 2013 г., чиито реформи позволиха да се премахне част от санкциите от Иран и доведоха до либерализиране на правата на жените - например, те вече не бяха арестувани за нарушаване на облеклото (макар и само в столицата), вместо да ги задържат. разговор). Рухани се възприема като безусловно прогресивен президент в сравнение с предшественика си Ахмадинеджад, срещу когото иранците излязоха на улиците през 2009 г. (тогава, за разлика от 2018 г., протестите бяха очевидно либерални по своя характер). И няма гаранция, че сегашното недоволство няма да обърне бавния процес на еманципация.
Фундаментализъм вместо свобода
През 2007 г. е пуснат анимационният филм "Персеполис", базиран на едноименния биографичен роман Маржан Сатрапи, заслужено отбелязан в Кан и все още се счита за визуална помощ за историята на правата на жените в Иран от 70-те години до наши дни. Главният герой е израснал в интелигентно семейство с ясно изразени симпатии към марксизма и секуларизма - семейството й ентусиазирано подкрепя революцията, но вместо равенство и свободи получават отстъпление към традиционните ценности и религиозна диктатура.
По принцип това ясно описва парадокса на основната иранска революция. От 1925 г. страната е управлявана от кралската династия Пахлави, сравнително светска и прогресивна, а демонстративно лоялна към западните държави.
През 1979 г. жените, които все още не бяха ограничени от многобройни ограничения, изиграха голяма роля в революцията: много от тях не разбраха какво представляват заплахите, други бяха готови да живеят според новите правила.
Когато в края на 70-те години религиозните фундаменталисти, оглавявани от Рухола Мусави Хомейни, прекъснаха революционната инициатива, която се основаваше на независимост от Запада, строга идентичност под егидата на Исляма и упованието на необразованата работническа класа, страната ентусиазирано прие нов курс. Иран се превърна в страна, в която желанието да се отърве от "западната хегемония" доведе до диктатурата на фундаменталистите. През 1979 г. жените, които все още не бяха ограничени от многобройни ограничения, изиграха важна роля в революцията: много от тях не разбраха какво им е заплашено, а други бяха готови да живеят по новите правила.
Един от поддръжниците на революцията през тези години е Ширин Ебади - известен активист за правата на човека и лауреат на Нобеловата награда за мир. През 1979 г. тя е съдия, активно подкрепя протестите, проведени под мотото "Независимост и свобода". „Няколко месеца след преврата те дойдоха при мен и казаха, че вече не мога да работя като съдия, защото това противоречи на Шариата”, каза по-късно Ебади.
Новите власти отново легализираха полигамията, наложиха забрана за развод по инициатива на жената, строго облекло (преди това жените можеха да се обличат така, както искат), ограничили правото на движение и защита в случаите на сексуално насилие.
Кой е твоят приятел
Защо промените след революцията през 70-те години не бяха тълкувани като определено намаляване на възможностите? Според социолога Роксана Барамиташ властта на династията Пахлави и нейните свободи се възприемат в страната като извънземна, наложена отвън. Жените имат право да ходят на училища, университети и да работят без специални ограничения, но не всички семейства позволяват на момичетата да получат образование и да изживеят пълния си живот, така че много от тях остават неграмотни, докато фундаменталистите не дойдат на власт. Либералните свободи се ползват предимно от жени от средната класа и богати семейства.
След като спечели политическа победа, Хомейни обяви няколко условен „джихад” - една от тях беше борбата срещу неграмотността. На жените от консервативните семейства беше дадена възможност да учат в джамии и училища, без да отговарят на опозицията. Ако предишното образование се възприемаше като пагубна западна тенденция (особено ако е получила жената), инициативите на Хомейни бяха разглеждани като решения на мъдър владетел. В допълнение, основното образование беше безплатно и всеки имаше достъп до него.
Въпреки факта, че в страната е имало консервативен обрат, броят на работещите жени през 1975 г. е бил с 6% по-малък от този през 1998 г.
Жените вече съставляват по-голямата част от студентите в университетите в Иран - тенденция, която обикновено е характерна за страни с катастрофално положение с равенство между половете, например за същата Саудитска Арабия.
Социалните гаранции от времето на Рухола Мусави Хомейни (починал през 1989 г., Хаменей е избран за Върховен лидер на Иран) станаха значително по-малко - популистката му реторика се основава не само на уважението към Шариата, но и на увеличаването на социалните придобивки и облаги. Възможно е все повече жени да започнат да работят поради нестабилната икономическа ситуация.
Информираността на иранските жени нараства - доказателствата са същото видео с хиджаб вместо знамето; тя не се отнася до общи протести, а до независимо движение за права. Жените вече съставляват по-голямата част от студентите в университетите в Иран - тенденция, която обикновено е характерна за страни с катастрофално положение с равенството между половете, например за същата Саудитска Арабия.
Нещо повече, не всяка революция в ислямските страни е свобода и равенство на жените - достатъчно е да се помни нивото на сексуалното насилие на площад Тахрир и незачитането на жените след Арабската пролет: не им беше позволено да изготвят конституция и бяха повече от скромно представени в парламента.
снимки:Getty Images (1, 2, 3)
