Как да направим милиарди за мита за парижката жена
Изглежда, те правят всичко по-добре от нас: те се обличат, боядисват, мият зъбите си, ядат, отглеждат деца и дори по някакъв начин остаряват по специален начин. Точно така, за разлика от жените от останалия свят. През последното десетилетие абстрактен жител на Франция се превърна в най-авторитетния експерт в областта на начина на живот: тайните за красота, научени от френските жени и парижани, гарантират, че ще осигурят съдържание с най-непопулярни онлайн ресурси и колекция от обичайни съвети за носене на малка черна рокля и избор Кроасани, незабавно извадени от рафтовете на книжарниците, трябва само да поставят на покрива си Айфеловата кула и женския силует.
Символът на Франция за почти три века си остава женска фигура, така че няма нищо странно в това, че заедно със сирената и шампанското митът за идеалната жена се оказа един от основните експортни продукти на френската държава. Но ако през XVIII-XIX век, смелата фолк героиня Марианна беше олицетворение на най-добрите качества, тогава с развитието на модната и козметичната индустрия, нейният образ в съзнанието на широките маси бе заменен от набор от клишета, плоски печати и недостижими стандарти.
Легендарната френска женственост систематично се превръща в търговска марка и търговска марка. „Мистериозен”, „изискан”, „безупречен в своята естественост”, „изискан съблазнител” - така френските парфюми и модни къщи от Герлан до Шанел популяризираха своите продукти и националния женски канон през миналия век. Буквалният превод на рекламния текст, който през 2014 г. бе съпроводен с пускането на новото червило KissKiss Guerlain, показва, че традициите на такова позициониране са силни и до днес: „Нейната възраст не е от значение: тя има невероятен стил и сексапил. Тя изглежда елегантно във всичко и никога не прекалява. Нейният грим винаги е безупречен и естествен, тя е експерт в изкуството на безгрижното съблазняване. В пръстите си тя стиска оръжието на смъртоносната си съблазняване. Да, не смятате, че думата "съблазняване" се използва тук едновременно в две съседни изречения.
Образът на жена-дете, лишен от каквито и да било различни лични характеристики, освен известната съблазнителност и способността ефективно да носят рокли в кутия на Виши, също бе успешно похвален от френското кино. Светлината на езотеричната мъгла обгръщаше някоя от героините на Бриджит Бардо и Джейн Биркин, докато за мъжете тя винаги е „красиво създание“ и „очарователно дете“, а за съперници безсмислено прищявка.
Неговата основна функция е да служи като очевиден обект на желание и да съблазнява отново и отново. За всички погрешни схващания за истинска французойка като вид "трик" бяха изпълнителите на музикалния жанр, като Франсоаз Харди и Силви Вартан. Образът на „истинската француженка“ изгражда кариерата на друг Франсоаз - Саган - и Катрин Денев. Чудно ли е, че днешните поп герои от Ванеса Паради и знаменитост Каролин де Мегре до журналист Софи Фонтанел, която е написала дузина методически ръководства от името на жител на Париж, безмилостно експлоатират и печелят от собствения си френски?
Трябва да кажа, че мистерията в някакъв момент е една от определящите черти на френските жени. Марката поза "няма тайна, ние сме просто естествено красиви и кльощави" a priori предоставя на всяка французойка статут на красота, загадка, непостижим идеал, богиня, която притежава магическата рецепта за изкуство de vivre. И магията, както знаете, е чудесна за продажба. И това е доста удивителен момент: докато в други страни се води активна борба срещу расовите стереотипи и културното присвояване, във Франция продължава обективизацията на националния женски образ и активното му търговско използване.
Авторът на впечатляващото проучване "Как да продадем мит милиард долара като френско момиче" с право отбелязва, че днес огромна сума пари се върти около умело изградения образ на истинската La Parisienne: митичният жител на слънчев таван в Сен Жермен, изтичащ в любимия си жилетка за прясна макарони в съседният магазин помага да се печелят всички пазари в страната едновременно - от аптеките до сладкарниците. Да не говорим за книжната, филмовата, модната и козметичната индустрия.
Отделен елемент трябва да бъде тенденцията да се прикриват първоначално чуждестранните марки като френски: ако гордото име на фрикативните “p” звучи в името на марката, това автоматично означава нещо “хладно”, “вкусно” и “сладко” едновременно. Така че - добре купи.
Но такъв социален ред, в който една жена е принудена да създаде завеса на мистерия и подценяване около себе си, също е обусловена от националния манталитет. В антропологията има понятия за "култура на срам" и "култура на вина": в рамките на първия човек се стреми да се съобразява със социалните стандарти и в същото време внимателно прикрива направените усилия и вътрешните преживявания, а второто, напротив, предполага почти обществено обсъждане на всякакви житейски обстоятелства. Чувството за вина отрова всички сфери на живота - от издигането на потомството до храната - до средния англо-американски, съществуващо в реалностите на „културата на вината“, и обратно, към напълно непозната хипотетична френска жена, характера на всички тези безбройни ползи за това как да се сприятеляват, правят секс и отглеждат деца. правилно, френски стил. Такава лирична героиня има гъвкава връзка с категории истини и лъжи: умира, но не признава колко трудно ви е дадено външното благосъстояние, вашата предполагаема естествена красота и вродена хармония.
Показателно е, че преобладаващият модел на възприемане на една френска жена като олицетворение на естествената тънкост и грация уврежда на първо място жителите на страната. През декември 2013 г. на уебсайта на Би Би Си бе публикувана статия, озаглавена „Опасностите от мазнини, жени и французи“, в която са дадени откровени изказвания на жителите на Париж за общественото мнение за излишното тегло. "Ако си дебел, няма да имаш работа, но ако си слаб, имаш чар и стил, ще бъдеш оценен," "Това е истинска тирания, във Франция тънкостта е равна на успеха," "В магазините те изглеждат косо, защото аз Не се вписвам в местните стандарти ”- целият текст е изпълнен с такива изявления.
Изглежда, че такива инсталации са немислими в условията на една развита цивилизация, където "разнообразието", "толерантността" и "бодипозитивността" стават определящи понятия. Но, парадоксално, прогресивният свят отказва да мисли за това, а нежизнеспособните клишета за живота на една френска жена продължават своето уверено съществуване.
В същата статия "Как да продадем митъл от една милиарда кукли като френско момиче" вниманието е насочено към друг непривлекателен факт: всъщност, образът на загадъчния, изтънчен, способен да падне от кораба при топката на ветровита съблазнителка е отписан от представителите на много тесен, привилегирован общество и няма нищо общо с 99% от женското население на страната. В действителност животът на една съвременна френска жена едва ли е податлив на такова плоско осредняване, да не говорим за факта, че значителна част от женското население на Франция принадлежи към много различни етнически групи. Но, както се оказва, колективната мечта на суперженеца, надарена с ведическо знание за това как да се усъвършенства и съблазнява, е все още актуална и икономично търсена дори в ерата на уверено печелившия феминизъм.
снимки: Руе, Инес де ла Фресзанг, Шанел, филми на полуострова
