Опасни връзки: Какво знаем и мислим за кръвосмешение
Когато Патрик Стюбинг беше на три години, изпратен е в сиропиталище - четири години по-късно той е осиновен от друго семейство. През 2000 г., когато бил на двадесет и три години, Патрик решил да открие кръвни родители - и открил, че има сестра, Сюзън, която по това време е била шестнадесет. След смъртта на майката Патрик и Сюзън се доближиха, но не само като брат и сестра: през следващите пет години имаха четири деца, две от които с увреждания. В Германия кръвосмешението между кръвни братя и сестри е престъпление, а Патрик прекара няколко години в затвора - Сюзън е била диагностицирана с психично разстройство, така че е била освободена от отговорност. Сега три деца от двойката са в приемни семейства, четвъртият живее с майка си. Патрик многократно се опитва да оспори решението на съдиите и дори обжалва пред Европейския съд по правата на човека, като твърди, че забраната унищожава семейството му и нарушава правото му на личен живот - но без резултат.
Историята на Патрик и Сюзън е може би най-силният случай на кръвосмешение през последните години, но не и единственият. Огромна роля в това играе „Играта на престолите“, създателите на която изследват темата от различни ъгли. Има няколко от серията - близнаци Хайме и Серсеи, които са имали три деца и които са ясно осъдени от публиката и обществото на Вестерос. През последния сезон стана по-неясна ситуация: един от главните герои, Джон и Даенерис, имаха секс. Героите все още не знаят, че „Даенерис“ се дължи на Джон леля, и те не осъзнават последствията от действията си - заради това, което зрителите не разбират как да реагират на ситуацията.
Веднага няколко медии започнаха да обсъждат дали е нормално или необичайно да искат героите да останат заедно - и ако ви харесва двойката на екрана, означава ли това, че одобрявате кръвосмешението? Важно ли е, че те не са толкова близки роднини като, например, брат и сестра? Важно ли е, че братята и сестрите от семейство Таргариен отдавна се женеха помежду си и това се смяташе за норма? Или семейството на Таргариен е добър пример за това, което кръвосмешението е опасно - защото може би заради него бе роден Лудия крал?
Тогава сега
Инцестът е една от най-табу темите в обществото: самото мислене за сексуална или романтична връзка между близки ни кара да треперим. Това обаче не винаги е било така. Джордж Мартин, автор на книгата “Песен за лед и пламък”, който е в основата на поредицата “Игра на престоли”, ни казва, че той се е ръководил от опита на династията Птолемеев, която управлявала в древен Египет, и от европейските кралски линии, които вярвали, че сродните бракове правят нещо повече "чисто". В миналото сред аристокрацията често се практикуваше кръвосмешение: смята се, например, че египетският фараон Тутанкамон е имал генетични заболявания, дължащи се на близките бракове, обичайни за семействата на египетските фараони. Испанският крал Карл II, последният от династията на Хабсбургите, бил много често болен - изследователите също свързвали това с множество кръвосмесителни връзки в клана. До миналия век браковете между братовчедите бяха обичайни: дори Чарлз Дарвин се оженил за братовчед си - макар че изучавал близко кръстосване, той се страхувал, че децата му могат да имат здравословни проблеми, дължащи се на роднините на техните родители.
В днешно време кръвосмешението в много страни е забранено от закона - например във Великобритания, Германия и други части на Европа. В Португалия, Испания и Сърбия тя е декриминализирана. Въпреки това, дори когато законът не забранява кръвосмешението, то само за взаимоотношенията, основани на взаимно съгласие, между възрастните - се разбира, че отделните закони защитават децата от педофилия и възрастните от насилие.
Една от шведските партии се опита да легализира сексуалните отношения между братя и сестри. Вярно е, че те се застъпваха за легализирането на некрофилия.
Законите на различните страни тълкуват по различен начин инкеста и съответно налагат различни ограничения. Например във Франция закон, който определя концепцията за кръвосмешение и го забранява, е въведен едва през 2010 г. - преди това имаше само отделни закони за насилието, изнасилването и педофилията. Според новия закон изнасилването или други форми на домашно насилие, включително непълнолетни, извършени от лице, което има „правна или фактическа власт над жертвата“, се счита за кръвосмешение - това предполага родители, братя, сестри и други членове на семейството. В същото време отношенията между възрастни роднини по взаимно съгласие формално остават в рамките на закона. В Русия ситуацията е различна: семейният кодекс забранява брака между близки роднини - родители и деца, баби и дядовци и внуци, пълни и полу-пълни (т.е. обикновен баща или майка) братя и сестри, но сексуалните отношения между близки роднини не са криминализирани.
В някои страни, опитвайки се да измислят допълнителни механизми за борба с кръвосмешение - например в Исландия, чието население е едва около 320 хиляди души, са създали специално приложение, което ви позволява да проверите дали не сте далечни роднини. Тя съдържа информация от електронна база данни на всички жители на страната и техния произход. В други страни, с забраната, напротив, те се опитват да се борят: през 2010 г. швейцарският парламент разглежда декриминализацията на сексуалните отношения по взаимно съгласие между двама възрастни роднини. Парламентаристите се противопоставиха, че от 1984 до 2010 г. законът се прилага само три пъти и е бил излишен (нарушителите са обвинени в други престъпления - например, насилие над деца), но никога не е било прието. Една от шведските партии се опита да легализира сексуални отношения между братя и сестри по-възрастни от петнадесет години по взаимно съгласие. Вярно е, че те също така се застъпваха за легализирането на некрофилия (при условие, че лицето преди смъртта е подписало писмено съгласие партньорът да използва тялото си за секс след смъртта) и тяхната инициатива не е увенчана с успех.
Морален въпрос
Въпреки почти пълното единодушие на закона, възгледите за кръвосмешение не са толкова ясни. В литературата може да се намери много различно разбиране за връзките между роднини - в романа “Сто години самота” на Габриел Гарсия Маркес, кръвосмешението символизира нарушаването на естествения ред на нещата, в “Нежна нощ” на Франсис Скот Фицджералд, който разбива живота на героинята, а в Синята лагуна от Хенри де Вера Авторът посочва, че героите живеят в изолация и не разбират какво се случва с тях и техните чувства. В пиесата "August: Osage County" героите научават, че те са брат и сестра, само до края на пиесата, а в романа "Хубаво е да си тишина" героят става жертва на домашно насилие.
Примери могат да бъдат намерени в изкуството и в поп културата - помнете колко комедии са изградени върху факта, че брат се влюбва в доста полусестра, но не може да направи нищо с чувствата си. В японската манга и аниме често се открива още по-смел сюжет - историята на сестра и брат, които се влюбват един в друг въпреки забраната. Вярно е, че начинът, по който третираме кръвосмешението в културата, е един важен нюанс: всички ние ясно разбираме, че героите, колкото и да са реалистични, не са живи хора - и това, което се случва с тях, има малко общо с нашето. от живота. Инцестът в литературата и изкуството е поне митологизиран, а сюжетите и изображенията, свързани с него, често са метафорични. Психологически, изглежда, ние се дистанцираме от героите, спокойно възприемаме всяко от техните действия, дори тези, които никога не бихме си помислили да повторим.
Психологът Джонатан Хайд, който е специалист по морални изследвания, откри пропаст в начина, по който се отнасяме към кръвосмешението в обикновения живот. Като част от проучването, той предложи на участниците да обмислят една хипотетична ситуация: сестра и брат Джули и Марк, които заедно отидоха на ваканция. Веднъж прекараха нощта в колиба край морето и решиха да правят секс. Те бяха защитени: Джули взе контрацептиви, но само в случай, че са използвали презерватив. И двамата харесаха преживяването, но решиха да не го повтарят и да пазят всичко в тайна - в резултат на това тази нощ ги сближи.
Инцестът в литературата и изкуството е поне митологизиран, а сюжетите и изображенията, свързани с него, често са метафорични. Така психологически, ние се отдалечаваме от героите.
Heidt попита участниците в проучването какво мислят за Марк и Джули и техните действия. Повечето смятат, че действията на двойката са погрешни и ги осъждат. Например, някои респонденти смятат, че Джули може да забременее, а децата й да имат генетични заболявания - забравяйки, че двойката е защитена по два начина едновременно. Други смятат, че това може да повлияе негативно на живота на семейството, но те губят от поглед факта, че брат и сестра са оставили всичко в тайна. Други пък решават, че това ще унищожи връзката им - въпреки че примерът ясно заявява, че Марк и Джули са станали по-близки. Въпреки факта, че аргументите на участниците бяха разделени по контрааргументи, те продължиха да считат акта за неморално. Хайдт го нарича „морален шок” - той вярва, че правим морални преценки интуитивно и не винаги търсим потвърждение на нашата гледна точка.
Разбира се, в повечето случаи причините, поради които осъждаме кръвосмешението, са очевидни. Много често той означава насилие над деца и педофилия. И дори в случаите, когато двама възрастни роднини влизат в отношения, често има трудни аргументи срещу: например, когато бащата е на 36 години, дъщерята е на 18 години, а законът на страната не забранява кръвосмешението, все още е невъзможно да се говори за пълно съгласие връзката им, дори след години на йерархия на опазване. Делото на Патрик Стюбинг също повдига въпроси - поради психичното заболяване на Сюзан.
Въпреки това в нашите възгледи относно кръвосмешението наистина има противоречия - те се отнасят до отношенията между възрастни братя и сестри от същата възраст, които са в семейството на равни начала. От векове един от най-силните аргументи срещу кръвосмешението е, че близки роднини могат да раждат деца със сериозни генетични заболявания и увреждания. Но има и нюанси: сексът не означава задължително раждане на дете за дълго време, взаимоотношенията не трябва да са хетеросексуални, а дете с увреждания може да се роди във всяко семейство - но в нашето съзнание няма забрана на децата да започнат да имат деца с наследствени заболявания. Много зависи от степента на родство: според изследването, решението на четирима братовчеди да имат деца ще бъде по-успешно от биологична гледна точка. Ами ако двойката няма да има деца - или съзнателно реши да даде живот на дете с увреждане? Нещо повече, това е еиблистична позиция: ако вярвате в нея, тогава само здравите хора могат да бъдат пълноправни членове на обществото.
Ние сме свикнали да разглеждаме отношенията между брат и сестра по-приемливи поради липсата на кръвни връзки - въпреки че според теорията на Вестмаркема няма основни различия между тези ситуации.
Друг аргумент срещу инцест - той разрушава структурата на семейството. Една от теориите, обясняващи защо кръвосмешението е табу, се нарича ефект на Westermark. Преди повече от век психологът Едуард Уестърмек предложил автоматично да възприемаме другите деца, че родителите ни се грижат за тях като роднини и, след като узряват, не се сблъскват с тях. Това се отнася както за кръвта, така и за братята и сестрите, и обяснява защо връзката между брат и сестра също е табу. Но тук също се крие парадокс: ние сме свикнали да разглеждаме отношенията на полубратята и сестрите по-приемливи поради липсата на известната кръвна връзка - въпреки че според теорията на Вестермарк няма фундаментални различия между тези ситуации и семейната структура е повлияна от двете.
В случая на Патрик Стюбинг този аргумент изобщо не работи: тя и Сюзън никога не са били едно семейство. Това, което се случи между тях, може да се обясни с термина "генетично сексуално привличане": той е представен от американската Барбара Гоньо в края на 80-те години на миналия век. Тази теория гласи, че между роднини, които не живеят заедно и се срещат като възрастни, може да възникне сексуално желание: според Гого, тя се е влюбила в собствения си син, когото е предала за осиновяване, когато се срещна отново след двадесет и шест години. Вярно е, че феноменът "генетично сексуално привличане" никога не е бил изследван сериозно и поради липсата на сериозна база от доказателства, има всички основания да го считаме за псевдонаучен.
Оказва се, че единственото нещо, което прави кръвосмешението неприемливо, са културните нагласи и моралните норми. Това са неясни и сложни категории, които се променят с времето и които е трудно да си представим като единствената основа на законодателството - в края на краищата браковете между хора с различни цветове на кожата в Съединените щати някога са изглеждали немислими.
Разбира се, това не означава, че вековните културни инсталации трябва незабавно да бъдат унищожени. Но обществото расте, и с това нашата култура расте и се променя: това, което изглежда очевидно преди, сега трябва да се разглежда критично, опитвайки се да разберем защо тази или онази норма все още е запазена. В съвременното общество, например, вече не трябва да се обяснява стандарт по отношение на раждането на дете, просто защото ние не вярваме, че романтичните отношения имат смисъл само в името на потомството. Обществото не се нуждае от аксиоми, а от нови, разбираеми и мощни обяснения - за насилие, нарушаване на границите, травма, невъзможност едно дете да се чувства „отделено” от семейството като личност и всичко, което е уместно да се обсъжда през 21-ви век.
снимки:Wikimedia Commons (1, 2, 3)