Бавно движение: Откъде идва стремежът за бърз живот?
Дмитрий Куркин
Законът на Мур остава честен до началото на 2000-те годинитвърди, че броят на транзисторите в силициевия чип се удвоява на всеки две години. Може да се каже, че тревогата на съвременния човек, който се опитва да се справи с нарастващия темп на живот в информационната епоха, нараства със същата скорост. Затова не е изненадващо, че от година на година бавното движение става все по-популярно - не толкова „бавното движение”, колкото „движението за спокойно движение”.
Строго погледнато, бавното движение е термин, който обединява различни аспекти на живота. В областта на производството и консумацията на храна (бавната храна, чийто символ е охлювът), тя се изразява в отхвърляне на бързо хранене, подкрепа за местните производители, занаятчийството и изкуството. В модата (бавна мода) - в бойкот на масовия пазар, подкрепа за малки марки авторски права, DIY шиене, развитие на втора употреба (тук можем да припишем и сегашния курс на съзнателно потребление, добавяйки към въпроса за екологичността и етиката към бавността). В културата, в борбата с "клип" мисленето и интереса към филми (от Бела Тар до Андрей Тарковски) и музикални произведения (краен пример е пиесата на Джон Кейдж "Както е възможно по-бавно", която започна през 2001 г. 2640-ти) с бавна, "медитативна" скорост. В туризма (бавно пътуване) - в дълги пътувания, предполага дълбоко проучване на живота и манталитета на местните хора, за разлика от движението около туристическите точки за бързи впечатления. Във всеки случай, при всяко проявление на бавното движение се стига до една проста настройка: да се живее в ритъм, който е удобен за самия човек.
Honore, жонглирайки цитати от велики предшественици и светска мъдрост като "по-малко е по-малко, но по-добре", обяснява, че "бавното" означава не бавност, луддитски саботаж срещу удобствата и предимствата на скоростта
Текстът на програмата на движението с бавно движение обикновено нарича книгата на канадския журналист Карл Оноре "В похвала на бавността", публикувана през 2004 г. (в руската версия, която по някаква причина поздравява Дейл Карнеги, "Без шум: Как да спрем да бързам и да живея") , И наистина, принципите на бавния живот се вдъхват в нея с възможно най-подробни подробности. Honore, жонглирайки цитати от великите предшественици и светската мъдрост като „по-малко е по-малко, но по-добре”, обяснява, че „бавното” означава не бавност, луддитски саботаж срещу удобствата и предимствата на скоростта или носталгията за загубената невинност на технологичната епоха, а само правото да избирате удобно за себе си темпо и се отказва "скорост за скорост".
"Ние казваме" бързина "- имаме предвид постоянна заетост, контрол, агресия, бързина, аналитичен подход, стрес, превъзходство, нетърпение, активност, количество, вместо качество. Казваме" бавност "- имаме предвид обратното: спокойствие, грижа, възприемчивост, мир, интуиция липса на бързина, търпение, размисъл, качество, а не количество. " Оноре изяснява това не твърде недвусмислено противопоставяне, като се позовава на проучвания на Международната организация на труда: тя отбелязва, че в европейските страни, където работните седмици са по-кратки, почасовата производителност е по-висока, отколкото във Великобритания и САЩ, където е обичайно да се работи "за клане".
Книгата на Оноре беше продадена за котировки, дори и да не предлагаше нищо ново и нищо, което да не беше отразено през деветдесетте години. Появата на поколение X на фона на разочарованието в материализма и културата на юпи като цяло не беше нищо повече от преднамерен опит да се забави. И едноименният роман на Дъглас Копланд, чиито герои живееха точно според предписанията на „В похвала на бавността“ - само тринадесет години преди неговото издаване - дори имаше подзаглавие „Приказки за ускорено време“. Разбирането на манията за скорост и психологическо изгаряне продължи през цялото десетилетие (виж, например, албума на Radiohead "OK Computer"). Въпреки това, в началото на 90-те години имаше системен неуспех, а обсъждането на перспективите за безпрепятствен живот беше заменено от конфликт между поколенията: от едната страна на бариерата бяха корпоративни служители, разкъсвани от неврози, от друга, понижаващи се и немотивирани хлапета, живеещи с родителите си след тридесет.
Тази конфронтация, която до голяма степен бе измислена, предопредели факта, че през следващото десетилетие основите на бавното движение се върнаха под нов сос и в нови формулировки. И тъй като светът дори не мисли за забавяне, а идеите за спокоен живот не губят значение, това позволява да се продават отново и отново в леко модифицирана обвивка. Въпреки че се опитва да ги приложи на практика поне сто години.
Отговаряйки на въпроса "Колко бързо?" с думите „Как е удобно за вас“, движението не отчита факта, че човек понякога не си представя какъв темп се нуждае от
Една от най-старите - и най-любопитните - прояви на бавното движение остават системите на бавното образование, на първо място валдорфските училища, които се появяват през 1919 година. Методът на преподаване, който се основава на принципа на "духовната икономика", твърди, че детето трябва да научи начина, по който той иска, и с темпото, което му е удобно. За тази цел се предлага да се изоставят както учебниците, така и рейтинговата система (поне в по-ниските степени) - т.е. да се избегне непрекъснатото разделяне на класа на отлични студенти и изоставащи. Уолдорфската педагогика, в духа си близо до домашното образование, се отдели от антропософията, мистичното учение на Рудолф Щайнер и затова обикновено го критикуват като сектанти. Опасенията по този въпрос вероятно са преувеличени, но трябва да се каже, че валдорфските училища не се опитват да засилят ефективността на своя подход с нищо, освен с убеждението, че това трябва да бъде така.
Подобен проблем с всички бавни движения: застъпничество за бавност, той не може да направи нищо с разширяването на самата концепция. Отговаряйки на въпроса "Колко бързо?" с думите „Как е удобно за вас“, това не взема предвид факта, че човек понякога не си представя какъв темп се нуждае. Също като това, което наричаме мързел, може да скрие нещо от проста липса на мотивация до дълбока психологическа депресия, така че стремежът към забавяне често се оказва интуитивна червена светлина, която сигнализира, че не харчим изобщо за това, което искаме. в действителност. А готовите решения, които предлагат бавното движение, не винаги помагат с това, макар и да са полезни.
снимки: Дария Минаева - stock.adobe.com, maximleshkovich - stock.adobe.com