"Очарователно, но бързо се разлага": Защо хората са страстни за женските трупове
Скоро в руския наем ще бъде пуснат филмът "В мрака", където една от главните роли е изиграна от Емили Ратаковски - модел, който често е включен в рейтингите на "най-красивите жени в света". Ратаковски играе бъдещата жертва на убийството, а по-късно и нейното мъртво тяло. Привличането на instagram звезда с весели снимки в бански костюм за ролята на мъртвец изглежда абсурдно само на пръв поглед. Разбираме, когато възхищението от трупове (особено женски) се е превърнало в тенденция и как зрителите от цял свят сексфиксират трупове.
Отлъчване от смърт
Днес ние възприемаме смъртта много по-различно, отколкото преди няколко века. През XIX и началото на XX век е част от ежедневието. Обработката на труповете у дома, независимото организиране на погребението, ритуалите на скръбта, напомнящи за цикличната природа на времето, правят смъртта разбираема и близка за всички. Смъртността е значително по-висока и е почти невъзможно да се избегне пряк сблъсък с преминаването на някой друг.
В епохата на модерността, смъртта премина в категорията на извънредни събития: качеството на медицината се е подобрило и практиките на смъртния опит са се променили. Днес изглежда, че сме отлъчени от смъртта: труповете незабавно се отвеждат в моргата, третите страни участват в организирането на погребението, а дългото траур и траур са остарели. Жак Лин Фолтин, в своето есе Популярни мъртви и сексуални мъртви: масова култура, съдебномедицинска експертиза и въстание на мъртвите, описва как се засилва културата на отричането на смъртта. Труповете и реалната (а не естетизирана) смърт започнаха да причиняват ужас и отхвърляне.
Днес ние сме, така да се каже, отлъчени от смъртта: труповете незабавно се отвеждат в моргата, третите страни участват в организирането на погребението, а дългото траур и траур са остарели
Антропологът Джефри Горър в есето си "Порнография на смъртта" проследява интересна динамика. Той вярва, че когато обществото е било отлъчено от истинска смърт, а сексът е станал по-малко табу - смъртта заема своето място като табу и едновременно смущаваща тема. Според изследователя отчуждението на истинската смърт е довело аудиторията да иска да наблюдава насилствено, неестествено умиране. Горер нарича този феномен "смъртната порнография" заради жестокостта и цинизма на подобни образи, както и от пълното отхвърляне на практиката на скръбта. Горър сравнява днешното фетишизиране на трупове и убийства с отношението към смъртта във викторианската епоха: времето, когато скромността и девствеността бяха най-ценни за жените, бе белязано от голямото търсене на порнография и секс услуги.
Смъртта е престанала да се вижда, но не е изчезнала никъде: ние продължаваме да се страхуваме да умрем и се опитваме да се справим с този страх в пространството на поп културата, каза Елизабет Емерик. Един от най-често използваните инструменти е рационализирането на смъртта с помощта на медицината. Учени и криминалисти, извършващи аутопсия, вероятно са най-популярни в телевизионните предавания (например в „Морската полиция“, „C.S.I.“ или „Анатомия на смъртта“). Тази тенденция датира от анатомичните театри на 19-ти век, но след това публиката все още вижда истински труп, а сега се сблъскваме повече с пародия на смъртта.
Некрофилия
Неслучайно Горър нарича това зрителско хоби „смъртна порнография”: в поп културата смъртта на човек изобщо не забранява желанието за него. В телевизионния сериал „Морска полиция”, един от криминолозите, работещ с труп на друг мъж, събира проби от спермата от дрехите си и се подиграва с неговата посмъртна ерекция - по-нататък диалозите на специалистите продължават да се въртят около секса. Границата между живите и мъртвите става по-тънка, а труповете на телевизионния екран са по-привлекателни от живите герои.
Рут Пенфолд-Манус в статията си "Мъртви тела, популярна култура и наука за съдебномедицинска експертиза: публична мания със смърт" предлага да наблюдаваме трупа с воайорски поглед, наслаждавайки се на нарушение на личното пространство на друг човек. От тази гледна точка най-съвместим и беззащитен воайорство е мъртвото тяло, което всъщност ви позволява да извършвате повторно насилие върху него.
Класическият психоанализ припомня, че раждането, сексът и смъртта са ритуално свързани и неразделни един от друг: Зигмунд Фройд настоява, че човекът има два ключови инстинкта - ерос и нот. Жак Лакан вярваше, че ерос и естетика действат като водачи до смърт, превръщайки я в нещо завладяващо. Тази тънка връзка, между другото, е иронично отразена на френски: оргазмът се нарича на този език „малката смърт” (la petite mort).
Съвременните медийни изследователи обръщат внимание на това как труповете изработват искане за "млади и секси органи". Жак Лин Фолтин напомня, че мъртвото тяло също се превръща в стока, "перфектните" трупове са десакрализирани и това води зрителя твърде далеч от размисъл за природата на смъртта.
Венера за аутопсия
Страст за трупове, разбира се, не се ограничава до сериали или филми. Истинските мъртви понякога заемат обществеността дори повече от измислени. Достатъчно е да си припомним как са загинали принцеса Даяна и модел Анна Никол Смит. Читателите на таблоидите искаха да знаят всички подробности - от степента на увреждане на цялостния портрет - и, разбира се, искаха да видят снимки от моргата. Жак Лин Фолтин отбелязва, че патолозите трябва да убедят обществеността, че труповете на двете героини са „красиви“. Беше казано за Диана, че тя остава "елегантна и красива" и като цяло изглеждаше, че спи. Тялото на мъртвия Смит беше описано като „очарователно, но бързо разпадащо се“. Секс символите са задължени да останат обекти на желание дори и след смъртта - например, на форуми беше много активно обсъждано дали е етично да мастурбирам, мислейки за Анна Никол Смит след нейната смърт.
Между другото, фразата, че мъртвото тяло на принцеса Даяна приличаше на спящ, ни препраща към многобройни варианти на митовете за Снежанка и Спящата красавица: дълго време се пеят трупове на жени или почти трупове. Още през XVIII век италианският скулптор Клементе Сузини изобретил „Анатомична Венера“ - скулптура на жена, чрез която човек може да изучава структурата на тялото. Сега "Анатомична Венера" изглежда страшно и изглежда се отнася до некрофилия, защото тя отговаря на всички канони на красотата на онова време и изглежда умишлено привлекателна.
През XIX век Едгар По признава любовта си към женските трупове, смятайки, че "смъртта на красива жена е несъмнено най-поетичното нещо в света". И Джон Еверет Милет създаде най-известния образ на "Офелия" в света - той все още не губи своята популярност и се копира от момичета, които снимат себе си в банята, илюстрирайки интимни признания.
Фетиш или жертва?
Естетизирането на женските трупове остава специален пример за обективизация. Ето защо мъртвите женски тела трябва да изглеждат "привлекателни" - достатъчно е да си припомним легендарния труп на Лора Палмър.
Нейният образ също е важен, защото демонстрира механиката на това как женският труп става пространство за мъжката фантазия. В „Туин Пийкс“, пише Алис Болин в книгата си „Мъртви момичета: Есета за оцеляване на американска обсесия“, виждаме как животът на една жена се казва и се предполага от мъж, тя и нейната история остават само обект на мъжката интерпретация.
Лора Палмър е и илюстрация на класическия мит за жертва, която е загубила контрол над живота си. Образът на „счупеното момиче“, който не може да устои на обстоятелствата, допринасящи за нейната смърт, е абсолютна сексуална примамка. Кошница и принцеса, които не могат да бъдат спасени от замъка - публиката може само да се възхищава на трупа му.
Телата на мъртвите жени трябва да изглеждат "привлекателни" - просто помнете легендарния труп на Лора Палмър
Естетичният женски труп също може да се счита за идеална фигура на подчинение, смята Алис Болин. Като стане красиво мъртво тяло, жената напълно губи своята субективност, воля и способност да се съпротивлява. Затова женският труп в модната фотография често се оприличава на кукла, както например в списание W Magazine през 2007 г., където моделите едновременно изобразяват мъртвите и приличат на кукли. Позите и експозицията им в рамката също се отнасят до преживяването на сексуално насилие преди смъртта. Подобна метафора често се използва във фотографията или филма. Например, във филмите на Гай Бърдън, където сексуалното насилие, смъртта и образа на женски фетиш се сближават.
Между другото, именно с фетиша художникът Телма Ван Ренсбърг предлага да свърже страстта към женските трупове. Женското тяло, лишено от субективност и воля, престава да бъде опасно и загадъчно за човека, всъщност жената в този момент се превръща в субект. Любовта към мъртвите женски тела, разбира се, не означава, че некрофилията е станала по-популярна или че поп културата пропагандира убийството, но очевидно решава проблеми с преживяването на смърт в съвременния свят.
снимки: Wikimedia Commons, Линч / Фрост Продъктс, A Contraluz Films
