"Облечи прилично": Какъв е проблемът с законите за голотата
Дмитрий Куркин
Миналата седмица в Египет, актрисата Рания Юсеф обвинен в "неморалност": причината е появата й на килима на филмовия фестивал в Кайро в рокля, която излага краката си. По-късно актрисата извинява публично своите сънародници, но тя все още се е обаждала в прокуратурата за разяснения и разпитвала там почти четири часа. Съдебното заседание по делото на Юсеф ще се проведе на 12 декември, според египетския закон, тя може да бъде изправена до пет години затвор.
Египет, разбира се, не е единствената страна, където все още съществуват наказателни закони, регулиращи социалния морал, независимо дали това е неприлично поведение на обществени места или обида на религиозните чувства. И въпреки че тези закони предвиждат сериозни глоби и присъди за лишаване от свобода като наказание, практиката показва, че тяхната формулировка често е изключително неясна, а прилагането им силно зависи от мнението на преводачите.
Неморалност според шериата
През февруари 2018 г. в същия Египет руска жена Екатерина Андреева получила обвинения в неприлично поведение: коремната танцьорка била задържана, след като свирила в нощен клуб в Кайро. Пълният съименник на водещия първи канал е бил освободен първоначално под гаранция в размер на пет хиляди египетски лири (около 18,5 хиляди рубли), а по-късно депортиран от страната. През декември 2017 г. египетският певец Шима бе осъден на две години затвор - същият брой бе получен от директора на нейното видео, което пазителите на морала считат за неморално.
Характерно е, че във всички случаи прокуратурата използва същата формулировка - „призив за неморалност“. Експертите отбелязват, че в Египет - както и в други страни от Близкия изток и мюсюлманската Африка, където, заедно със светския съд, действа и шариатният съд, определението за неморалност е изключително неясно и степента на непристойност се определя от всеки съдия. Така например, законът 10/1961, приет в Египет преди половин век за борба с публичните домове и съдържащ израза "корупция и проституция", се използва активно от местните религиозни групи за потискане на ЛГБТ общностите - въпреки пряката забрана на нехетеросексуалните отношения в египетското право не.
Неприлично объркване
Липсата на специфичност е основният проблем на законите за неморалността не само в Египет, но почти навсякъде, където такива закони съществуват: те са или твърде общи, или, обратно, са разделени на много малки и много специфични правила, които понякога попадат в колекциите на най-странните закони на света. - например, тайландското законодателство, забраняващо шофирането до гол (независимо от пола).
Този хаос може да се проследи поне чрез примера на забраните за публично излагане (минус нудистки зони, за които в много страни се правят изключения). Само в САЩ те се различават от държава до държава и, по силата на съдебната практика, много различни формулировки са влезли в правна практика: „нецензурна експозиция“, „нецензурно поведение“, „публично развълнувано поведение“ и др. Все още няма общо разбиране за това, което се счита за непристойност. Местният наказателен кодекс уточнява, че лице, изложено на публично място, трябва да има „легитимна причина“ за това (следователно съдилищата често оправдават къпане или слънчеви бани без каквото и да е облекло и дори поразително), но няма ясен списък с възможни причини.
Колкото по-конкретни са законите, свързани с облеклото, толкова по-строги са дрес-кодът, който те създават. Но що се отнася до туристите, формулировката започва да се размазва дори в страни, където е предписано на местните жители да се покриват почти напълно с непрозрачно облекло. Не желаещи да намалят привлекателността на туристите, сайтовете на страни като ОАЕ и Мароко, препоръчват на гостите (особено на жените, пътуващи без придружители) да се обличат скромно.
Проклета уста
Законите за неморалността в много отношения са подобни на законите за защита на чувствата на вярващите. И двете исторически израснаха от социалните договори, които са “достойни” и “угодни на Бога” - тези понятия някога са били синоними, следователно остатъците от договорите са оцелели дори в онези страни, където религиозните институции отдавна са отделени от държавата (само в Дания) миналата година бе премахнат законът за публична обида на религия, която е в сила повече от три века, докато преди шест години две трети от датчаните призоваха за нейното запазване, Ирландия проведе референдум едва през октомври тази година, което доведе до наказателно преследване. и богохулството беше отменено).
Както тези, така и другите разчитат не толкова на строгите нагласи, колкото на обществения резонанс - тъй като няма друг инструмент за оценка на вредата, която се твърди, че е причинена на морал и религия (тоест на неидентифициран кръг от лица). Както и в един от случаите, две гарантирани свободи - свобода на словото и свобода на религията - се сблъскват, така че в другия мненията за границите и начините на изразяване са в конфликт.