"Чувствай се като мъж": Истории за жени, които не са били нарушени от Холокоста

27 ЯНУАРИ ПРАЗНИЦИ МЕЖДУНАРОДЕН ДЕН НА ЖЕРТВИТЕ НА ХОЛОКАВСТВОТО, Нацисткият режим осъди евреите на смърт - мъже и жени, възрастни хора и деца. Никой не беше пощаден: жените бяха използвани за експерименти за стерилизация, бяха изнасилени и бити, децата им бяха отнети.

Подобно на мъжете, жените се борят срещу нечовешката и потисничеството. Някои от тях бяха участници в съпротивата и участваха във въоръжени въстания, други се опитваха да спасят живота за себе си и за хората около тях. Разказваме историите на три смели жени.

Стефания Вилчинская

Името на полския учител, доктор и писател Януш Корчак е широко известно, но малцина знаят, че повече от тридесет години една жена го е съпровождала по всички въпроси - Стефания Вилчинская или г-жа Стефа, както я наричаха учениците. В разказите за трагичния епизод, в който Корчак отказал да спаси, за да не оставят децата сами по пътя към газовата камера, Стефани рядко се споменава сред тези, които успокояват децата в последните часове. Междувременно тя оказва огромно влияние върху живота на Корчак и дома на сираците, който той създава. "Трудно е да се определи къде свършва Корчак и започва Вилчинска. Те са близнаци, които трябва да се сливат в една душа, една идея - да обичат децата", каза създателят на архива във Варшавското гето Емануел Ринглеблум.

Преди да се срещне с Корчак през 1909 г., двадесет и три годишната Стефани вече успява да спечели репутацията на талантлив млад учител. Зад полска еврейка е частно училище в родната си Варшава и висше образование по естествени науки в университетите на Белгия и Швейцария. Полски изследователи отбелязват, че след това тя, самотно момиче, поради предразсъдъци, не може да отвори практиката си като лекар или да продължи пътуването си из Европа. След това Стефания се връща във Варшава и чрез познаването на родителите си, доброволно се кандидатира за малко убежище за еврейски деца, където скоро заема лидерска позиция. Веднъж дошъл до тях Януш Корчак - или да гледа пиеса, организирана от децата, или да оцени изложбата на техните произведения. Както и да е, биографите вярват, че именно тогава Корчак е решил да се посвети на отглеждането на деца - Стефани става негов спътник.

През 1912 г., с парите на филантропи във Варшава, те откриха уникален сиропиталище за еврейски сираци, където самоличността на детето беше начело. Режисьорът е Януш Корчак, главният преподавател - Стефания Вилчинская. Те въведоха система за самоуправление в приюта с конституция и съд, пред който деца и възрастни са равни, и са живели с учениците като родители. Ръководството на приюта беше държано на Стефани - тя се занимаваше с организиране на поръчки в къщата, общуваше с адвокати и спонсори, следваше появата на децата и техните професии. "Тя се изправи пред нас и беше последният, който си легна, работеше дори по време на болестта си. Тя беше с нас по време на хранене, учи ни да правим превръзки, да къпяме деца, да режем коса, всичко. Високо, в черна престилка, с къс човек тя винаги е била замислена и бдителна за прическата си, мислела е за всяко дете дори по време на празниците - спомни си ученикът Ида Мерчан Стефани.

По време на Първата световна война Януш Корчак отишъл на фронта като лекар и всички притеснения за приюта натрупали Стефани. Едно от писмата е оцеляло, където се оплаква от ужасна самота и страх да не се справи с отговорността. Тези страхове бяха напразни: всички спомени за Стефани я описват като талантлив организатор, най-добрият партньор за Януш Корчак, който прекарва повече време в работа с деца, а понякога забравя да вземе носна кърпичка, да излезе настинка. През 1928 г. Пана Стефа, към която се обръщали като на неомъжена жена, написала на черната дъска в класната стая: "Отсега нататък аз ще се наричам г-жа Стефа. Не е жена, която има толкова деца, колкото аз наричах Панна."

Стефания Вилчинска и Януш Корчак не са се съгласили да напуснат децата, въпреки че приятели от полското ъндърграунд им предложиха да избягат. Те взеха влака до Треблинка, където при пристигането им бяха изпратени в газовата стая с децата.

Стефани рядко оставя деца. Но през 1935 г. тя заминава за Ерец Исраел, откъдето наскоро се е върнал Корчак и няколко пъти през следващите четири години се завръща да живее в кибуца. В навечерието на войната, когато ситуацията в Европа стана по-трудна и по-трудна, Стефани се върна във Варшава. Тя срещна германското нашествие в сиропиталището. В сутерена на сградата г-жа Стефа организира служба за първа помощ, където тя и децата се грижеха за ранените и бездомните. Скоро Варшава се предаде и нацистите установиха свои собствени правила в града. Започнаха масови екзекуции на участници в съпротивата, въведени бяха антиеврейски закони. Въпреки трудната ситуация, Стефания отказва да напусне Варшава, въпреки че нейните приятели от кибуца предлагат да й помогнат. През април 1940 г. тя ги е написала в пощенска картичка: „Не дойдох, защото не мога да напусна децата”. Скоро след това сиропиталището е прехвърлено в гетото.

Преди войната евреите от Варшава представляват около 30% от населението на града, има 350 хиляди души. Почти всички са били прокарани на площ от по-малко от три квадратни километра, която заемаше едва 2,4% от площта на столицата. Хората, притиснати в стаи от шест до седем души, гладували и нехигиенични условия. При тези условия бяха открити сто и седемдесет сираци под ръководството на Януш Корчак и Стефани Вилчинска. Когато са били прехвърлени в гетото в Дома за сираци, те отнели всички складирани продукти, а Корчак, който протестирал, бил в затвора и през първите месеци всички притеснения за оцеляване паднали на Стефани. В продължение на две години Корчак и Вилчинска се грижеха за децата в гетото. Стефани организира стаи за болните в мазето на къщата, страхувайки се да ги изпрати в местна болница. През юли 1942 г. започват първите депортации от гетото към Треблинка. Стефани смята, че децата не са докоснати - в края на краищата, сиропиталището е добре позната и уважавана институция във Варшава. Но през август дойде заповедта за елиминиране на приюта. Тогава всички в гетото вече знаеха, че няма да се върнат след депортирането.

На 6 август 1942 г. шествие на деца се премества в Umschlagplatz, площад за депортиране. Те се подреждаха на четири крака, всички бяха спретнато облечени и всеки носеше чанта на рамото си. Г-жа Стефа била отговорна за появата на тази церемониална процесия: тя инструктирала децата да поставят най-добрите обувки под леглото и дрехите да не са готови да излязат навсякъде. Стефани води втората група деца, първата начело с Корчак, последвана от други възпитатели и сираци. "Никога няма да забравя това ... Това не беше поход към влака - беше мълчалив протест срещу бандитизма!" - спомня си свидетелят Наум Ремба.

Нито Януш Корчак, нито Стефания Вилчинска се съгласиха да напуснат децата, въпреки че приятели от полското подземище им предложиха да избягат. Те се качват на влак до Треблинка, където при пристигането им се изпращат в газовата стая с децата и ги убиват.

Кристина Живулская

Факти и измислици в историята на тази героиня са преплетени: в различни източници годината на нейното раждане е 1914 г., след това 1918 г., и тя успява да живее поне под три име - роди Соня Ландау, работи под земята под името Зофи Вишневская и е затворена в Аушвиц като Кристина Zhivulskaya. Под последния си псевдоним тя издава най-известната си книга "Аз изживях Аушвиц". Кристина, или, както я наричаха нейните приятели в лагера, Кристея, оцелява само в един от нейните превозни средства - сто и деветдесет жени заведоха в концентрационния лагер от Варшавския затвор Павяк. Там Кристин Живулска успява да скрие националността си и дори в книгата - своеобразна хроника на фабриката за смъртта - не споменава връзката си с евреите, чието унищожение се наблюдава ежедневно. Цялото й минало беше опасно.

Кристина израства в полския град Лодз, учи в еврейска гимназия, но семейството е светско. Подобно на много светски полски евреи, нейният баща и майка празнуваха някои еврейски празници, но не отидоха в синагогата. След като завършва училище, Кристина заминава за Варшава, за да учи юриспруденция, работи на непълно работно време в адвокатските кантори, но не завършва следването си: през септември 1939 г. Германия окупира Полша. Момичето се върна у дома при родителите си и по-малката си сестра. Преследването на евреите в Лодз се затегна, създава се гето и семейството реши да избяга във Варшава, надявайки се да получи фалшиви документи. В столицата, за да се избегне съдбата на останалата част от евреите на града не работи: през 1941 г., Zhivulsky са в гетото, където Кристина прекарва в нечовешки условия в продължение на почти две години. Всеки ден майка й слагаше камина на печката, въпреки че нямаше какво да готви - но тя се опитала да подкрепи домакинството с появата на вечеря, кипене и сервиране на вода на масата.

През 1942 г., когато заплахата от депортиране или смърт от глад изглеждаше неизбежна, Кристин успяла да избяга от гетото с майка си. Тя се присъедини към редиците на полската съпротива и започна да подготвя фалшиви документи за евреи, войници от Крайова армия и немски дезертьори. Нацистите, които преследваха членове на подземния свят, я наричаха "руса зося". Те успяха да хванат подземния работник през 1943 година. Момичето подава документи, адресирани до Кристина Живулская. Благодарение на нейната поява, която е подобна на идеите за славянски, тя успява да се предаде като полско момиче. След като бе разпитан в Гестапо, новоизкопаната Кристина бе изпратена в затвора, а два месеца по-късно в товарни автомобили за добитък - в Аушвиц. "Ние всички си представяхме различно това място. Всеки имаше свои собствени асоциации, собствена случайна информация. Както там наистина - не знаехме и не искахме да знаем. Само всички ние знаехме много добре - не се върнаха оттам!" - Ето как Кристин описва настроенията на съседите си в Павиак.

През есента на 1943 г., когато Кристина е била в Аушвиц, комплексът вече е напълно функциониращ. Той се състои от три лагера: Аушвиц I, Аушвиц II (Биркенау) и Аушвиц III (Моновиц). Изцяло често се нарича Аушвиц по името на най-близкия полски град. Това е най-големият лагер, създаден от нацистите: в него са загинали повече от един милион души, 90% от които са евреи. Около две хиляди души бяха убити във всяка голяма газова камера в даден момент. Пристигайки в лагера, Кристин все още не знаеше, че мнозинството от еврейските затворници са изпратени веднага от станцията до смъртта им, а условията на живот на другите са толкова тежки, че малцина оцеляват. При първите жени, които се срещнаха в казармата, новодошлите започнаха да се питат защо са загинали всичките й групи от деветдесет души, на които тя отговорила: „От смърт! В концентрационния лагер те умират от смъртта, нали знаете? ще умреш.

След като стихотворенията на Кристина, призоваващи за отмъщение, попаднаха в ръцете на властите на лагера - тя прекара нощта в очакване на смъртта, но момичето, което намери текстовете, не я отдаде.

Никога досега Кристина не пишеше поезия, но по време на многото часове, които стоеше на апела, тя започна да взема рими. Нейните стихотворения за живота в лагера започват да запомнят и рецитират съседите. Сред онези, които харесват работата на Кристин, имаше влиятелен затворник, благодарение на който тя работи за кратко време на улицата и скоро се озова в блок, където се занимаваха с новопристигнали затворници. Бягайки при приятелката си в ревир, блок от пациенти, Кристина се заразила с тиф. Тя се опита да премести болестта на крака, но тя все още се озова в колиба, където „на всички легла бяха голи същества, плешиви, покрити с петна, циреи, измазани с мазилки, които търкаха яростно“.

След тях Кристин взе краста. След няколко месеца успяла да се възстанови - по това време вече беше единственият оцелял от транспорта си. С помощта на един и същ влиятелен затворник Кристина достигна „върха на кариерата на лагера“, след като напусна ревиера - тя се озова в екипа, който избра и запази собствеността на затворниците. Тя имаше достъп до неща, които можеха да се обменят за храна, освен това парцелите от дома помогнаха сами да се хранят. Въпреки всички привилегии, тя трябваше да работи заедно с крематориума. От офиса се виждаха тръби и миризмата на изгаряне изтичаше през затворените прозорци. Често се случва да общува с обречените на смърт, които питат какво ще се случи след това, а Кристина не знае как да реагира. След като стихотворенията й, призоваващи за отмъщение, попаднаха в ръцете на властите на лагера - Кристина прекара нощта в очакване на смъртта, но момичето, което намери текстовете, не го разкри.

В края на 1944 г. в лагера достигнаха слухове за подхода на съветската армия, докато затворниците се надяваха едновременно с края на Аушвиц и се опасяваха, че германците ще покрият следите си и ще убият останалите. Кристина, заедно с други момичета от екипа си, очакваше от ден на ден смъртта, защото имаха достъп до кабинет. Веднъж под душа, те дори показаха, че са пуснали газ. Няколко дни преди пристигането на съветските войски германците обявиха евакуацията на затворници на немска територия. Наричали са го "марш на смъртта": хората са ходили на студ, а закътаните са били простреляни. Кристин успя да се провали и да се скрие в купа сено. В продължение на няколко часа тя лежеше неподвижно, дори когато немски войник седна на купчина. Накрая успяла да избяга и да стигне до полското село. Селяните Кристина се криеха до освобождението. След войната тя живее в Полша, става писателка, композира пиеси и поеми. През 1970 г. Кристина се приближава към синовете си в Дюселдорф, където живее до 1992 година.

Фания Бранцовская

На деветдесет и пет години, Фания Бранцовская (Йокелес) разказва историята на живота на пълни зали без микрофон; Тя е активен член на еврейската общност във Вилнюс, все още работи като библиотекар и преподава млади хора на идиш. Днес Фаня е последната партизанка в Литва на еврейска военна част, която е преминала през гетото и се крие от германците в гората за една година.

Във Вилнюс Фаня прекара почти целия си живот - родена е в Каунас, но през 1927 г., когато е била на пет години, семейството се премества. Вилнюс е един от духовните центрове на еврейската култура в Европа, наричан "Литовски Ерусалим". Около една четвърт от населението на града са евреи, имаше еврейски болници и училища навсякъде, бяха публикувани идиш вестници и имаше повече от сто синагоги - сега остава само една. Семейството на Фани не е религиозно, но празнува празниците и се опитва да запали свещи в събота. Преди войната Фаня успява да завърши еврейска гимназия и да учи в Гродно. Когато СССР анексира Литва, Фаня се присъедини към комсомола и започна да преподава в училище в беларуско село.

Германското нашествие през лятото на 1941 г. я открива във Вилнюс, където е дошла за празниците. Скоро след окупацията на града започна преследването на евреите. До август около 5 хиляди души бяха застреляни в гората близо до село Понари, близо до Вилнюс. Всички жители на улицата, където живееха приятелката на Фаня, бяха изпратени в Понар, защото през нощта там бе хвърлено германско тяло и те обявиха, че е бил убит от евреи. Половин час - на родителите и сестрата на Фана беше дадено толкова много време за събиране, когато през септември 1941 г. бяха изпратени в гетото. Трябваше само да пресече улицата, но вече беше започнал друг живот - портите бяха затворени зад евреите и бяха изолирани от града. Фания напусна гетото само за работа, навън й беше забранено да ходи по тротоарите или да говори с приятели.

В „Вентилиращото гето“ „активното момиче“, както се наричаше тя, се оттегли под земята: „Не беше надежда за оцеляване, а определено отмъщение и [начин] да се чувствам като човек. До септември 1943 г. действията за унищожаване станаха чести и беше ясно, че гетото ще бъде ликвидирано. След това, по нареждане на подземния театър, Фан, между шест двойки момичета, избяга от града и отиде при партизаните - видяла родителите и сестра си за последен път преди да си тръгне; в същия ден започва ликвидацията. По пътя, момичетата се изгубиха, по чудо побягнали в селото и с помощта на местното население стигнали до партизаните.

Фания се присъедини към отряда "Отмъстител", чиито бойци бяха главно от гетото на Вилнюс. Три седмици по-късно тя отиде на първата мисия - да прекъсне телефонната връзка между части от германските войски. Почти цяла година Фан, заедно с мъжете с пушка в готовност, се биха в бойна група. В отряда тя срещна бъдещия си съпруг. Една от последните задачи на Фани в отряда беше да взриви релсите, така че германската армия да се оттегли по-трудно. Връщайки се от операцията, тя открива, че другарите са готови да се върнат във Вилнюс, освободен през юли 1944 г. - празен, опожарен, разрушен, но роден град. “Живеех с надеждата, че семейството ми ще се върне във Вилнюс, защото някой е избягал”, спомня си Фаня. Всеки ден тя отиваше на гарата, откъдето идваха влаковете от Германия, и чакаше нейните роднини. По-късно тя разбрала, че семейството й е починало в лагери, след като е било депортирано от гетото.

Фания остана във Вилнюс. Заедно с други евреи посещава мястото на клането в Понар, където са убити сто хиляди хора от различни националности, и е постигнал монтирането на паметник. Той бил посветен на мъртвите евреи, но след две години съветските власти я заменили с мемориал, в който се споменаваше само за смъртта на съветските граждани. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.

Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. След пенсионирането си, тя започва да работи активно в общността, създава комитет на бивши затворници от гета и концентрационни лагери и създава библиотека във Вилнюския институт по идиш във Вилнюския университет. Фен е готов да сподели спомените си с млади хора, които посещават Вилнюс по специални програми, посветени на паметта на Холокоста: „Считам за мое задължение да кажа.

При подготовката на използвания материал: книгите "Музи, любовници и приятели: творческо сътрудничество в литературата, изкуството и живота" (Изабела Пениер), "Филип Е. Веерман", "Преживях Аушвиц" (Кристина Живулская) , есе "Стефания Вилчинска - спътник в борбата на Януш Корчак" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), филмът "Ние сме хора" (Международна школа по изследвания на холокоста, Яд Вашем)

снимки:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)

Гледайте видеоклипа: benny blanco, Halsey & Khalid Eastside official video (Може 2024).