Мария Киселева, активист и автор на иконата Pussy Riot
В РУБРИЧЕН "БИЗНЕС"запознаваме читателите с жени от различни професии и хобита, които харесваме или просто се интересуваме. В този брой - член на художествената група "Баба след погребението", автор на иконата Pussy Riot и един от организаторите на monstrations в Новосибирск, Мария Kiseleva.
Учих в Новосибирската държавна академия по архитектура и изкуство като дизайнер. Това е толкова странно място: абсолютно една обикновена образователна институция, която живее по съветските стандарти, дори сме принудени да преподаваме ГОСТ от 60-те години. Историята на изкуството завършва там на Странниците. И тогава те казват: "Е, разбира се, имаше авангард, но няма да ви кажа - вие все още няма да разберете." И когато наистина започнете да се консултирате с тях за работа, те казват: "Е, ние няма да ви посъветваме: защо трябва да създаваме конкуренти на пазара за себе си". Имаме преподавател в академията Костя Скотников, художник от групата „Сини носове“. Това е единственият учител, който се интересува от общуването с младите хора. Учих с него академична рисунка, когато казах, че се интересувам от съвременно изкуство. Той започна да ми дава книги, уебсайтове. Бях силно повлиян от книгите на Гройс.
Творческата група „Баба след погребение” (BPP) е двама души: аз и Артем Лоскутов, които успяват да създадат усещане за прогресивна общественост на Новосибирск. Артьом е по-стар от мен и по-рано започна да се занимава с активизъм на кръстопътя на изкуството и политиката. Всяка година на 1 май прекарваме чудовища в Новосибирск. Няколко хиляди млади хора се събират по улиците с някои остроумни забавни плакати - това е абсолютен шок. Преди всичко това е шок за кметството. Майка ми отива при монстрациите, но тя не ходи в тълпата, а стои отстрани и слуша какво казват ченгетата и депутатите. И сега те стоят и мислят: „Не, добре, колко пари имат? Дори и да плащат по 300 рубли всеки, колко? Къде?“ На тях дори не им се струва, че хората просто се нуждаят от глътка свеж въздух, общо парти, където всеки може да дойде и да се забавлява добре.
Не можем да намерим общ език с тези хора. Дори имахме такъв плакат: „Няма повече какво да кажем за теб.“ Как можем да изискваме нещо от хора, които дори не изпълняват официалните си функции? Ние не познаваме този протокол, полу-гангстерски език и не искаме да общуваме с него, затова измисляме някои абсурдни афоризми, които продължават традициите на Хармс и Пригов. Преди монстрацията прекарваме много време в кабинета на кмета, безспирно спорим с всички тези мъже, които седят там и просто не разбират какво е то. И тук започвам: "Ами, виждаш ли, карнавална култура, всичко е наред." Те: "Не, не разбираме защо това е необходимо?"
През 2009 г. Артем е имал история с Център "Е": в навечерието на манастира са засадени 11 грама трева и той прекарва един месец в СИЗО. Това беше силна история, а през следващата година няколко хиляди души дойдоха в манастира. Не разбирам къде са всички тези хора през годината? И изведнъж, на 1 май, те излизат сякаш от някой друг свят. Всички се усмихват, крещят. Сега не може да се откаже: миналата година имаше хора, които казваха, че ако вече не водим нашия манастир, те ще направят своя православен манастир.
Не е нужно да минавате през институции като галерии, а през затвора, а после сте художник
Познавах Артьом дълго време, но не го харесвах. И тогава той служи един месец в СИЗО, напуснал там и се промени много. Като цяло считам, че затвор, ако е месец или два, има много благоприятен ефект върху дадено лице. Седите и препрочитате работата си цял ден - или само със себе си. И мислите за всяко ваше действие, помнете всичко, което казахте, направихте. И това наистина разкрива човек, особено когато не знаете дали ще останете месец или три години. Артем го промени толкова много - стана много по-дълбоко, много по-сериозно. Затворът дава умение да отговаря за думите му, защото щом кажеш нещо нередно, ще имаш проблеми. И започвате да мислите за всяка фраза. Съзрял много и започнал да живее по-смислено. След това започнахме да се срещаме.
Имам толкова много познати, приятели, които са били в затвора и сега съм там, чух толкова много истории за този затворнически живот, че вече имам пълното усещане, че и аз самият бях там. Ако се намеря там, може да не бъда объркан. Катя Самуцевич участва в много действия на "Война", но никой не я счита за художник, преди да напусне затвора. Оказва се, че не е нужно да минете през институции като галерии, трябва да минете през затвора и тогава сте художник. Затворът е ритуал за преминаване, ритуал за посвещение.
Знаехме „Война“ отдалечено. През 2010 г. Артем и аз за първи път дойдохме в Москва и се срещнахме с Петя и Надя (Петър Верзилов и Надежда Толоконникова)., - Прибл. изд) .. "Войната" също се раздели на две фракции: фракциите в Санкт Петербург и Москва, а ние станахме приятели с московските фракции.
Pussy Riot са хора, с които сме запознати, които подкрепяме по някакъв начин, по някакъв начин не подкрепяме. Когато Артем седеше, първите действия за подкрепа бяха организирани именно от Петя и Надя. Има хора, с които не общувате всеки ден, и тогава тези хора ви дават подкрепа. Мислехме, че нещо трябва да се направи веднага след като те бяха арестувани на 3 март, защото тогава нямаше нито Маккартни, нито Мадона. Обсъдихме това с Артем и идеята да нарисуваме иконата беше на повърхността. Начертахме го, отидохме през нощта и го поставихме в тези реклами, избрахме празни светкавици, за да няма вандализъм, отворихме иконите си, затворихме ги, направихме снимки. Те били незабавно извадени сутринта. Но някой успя да направи снимка, и по някакъв начин всичко мина. Написахме пост, че „ето, Артем и аз ходихме и наблюдавахме чудо. Отидохме и видяхме празна рекламна структура. Погледнахме в тази лайтбокс и изведнъж там се появи икона. И решихме, че не можем да мълчим за това, тези чудеса рядко се случват и човечеството трябва да знае за тях. "
Ние изследваме границите на разрешеното. Границите, които обществото не е поставило, както би трябвало да бъде, а от държавната машина отгоре
Кога беше съдебен процес на кураторите Ерофеев и Самодуров (организиран от изложбата „Забранено изкуство 2006”) - Прибл. Ed.)Искахме да направим това: дойдете в двора с три хиляди големи мадагаскарски хлебарки. И ето, че отидохме там, разпоредителите дойдоха при нас: "Имате бомба там, нека ви търсим!" Ние: "Не. Не ни търси!" И те веднага: "Да, там има бомба!" Като цяло не можахме да влезем в самата съдебна зала. Ние с Артем все още трябваше да документираме всичко. И за да не изчезне всичко това, в този момент Петя скача на пейката и си спомням как в бавно движение той отваря и разпръсква тези хлебарки от кутията на Choco Pie. И ние стоим в дъжда на Мадагаскарските хлебарки. И разбирам, че имам цялата чанта, аз съм в тях. Поглеждам към Артьом, той също е пълен с тях. И писъците започнаха за целия двор. Започва бъркотията. Не беше толкова грозно. Беше грозно, когато напуснахме двора, времето мина, може би 10 минути, вече бяхме изхвърлили всичко. Стоим с Артьом и той носи риза, а аз виждам, че от ризата има само една риза. Усами се движи. И аз: "Артем, той все още е тук! Те са с нас!" Той: "Махни го! Махни го! Не мога повече." И бягахме. После някак си се е отървал от него. Но оттогава нямам предразсъдъци срещу насекомите.
Ние изследваме границите на това, което е позволено: какво е позволено в това общество и кое не. И в коя точка тези граници се изместват. И за съжаление, тази дейност е неразривно свързана с престъпни практики, защото ние все още съществуваме в определена държава и тези граници не са определени от обществото (както би трябвало), а от държавната машина отгоре. И ние се опитваме да си взаимодействаме с нея, да разберем на какво е способна и как ще реагира.
Сега рисувам книга за наркозависимите: жени хероин, жени метадон, такива сериозни дами. Това ще бъде графичен роман. Дълго време си мислех в каква форма да рисуваш. Бяхме в Перм на „Белите нощи“ и отидохме в Пиотровския магазин, където намерихме книга за средновековни ръкописи с миниатюри. Цялата тази естетика ме подтикна диво. Като цяло цялата тази тема с наркозависимите напомня за Средновековието. И реших как да заявя живота на тези жени: има живота на светците и ще имам история за живота на героина Лена. Ако преувеличавате и опростявате, тогава Бог е любов, а животът на светеца ни разказва за търсенето на тази любов. След като разговарях с тези жени, осъзнах, че целият им живот търси истинската любов, която не могат да получат, и не знаеше какво е то.
Изкуството е свързано с свалянето на идоли. Именно Малевич има цитат, който наистина харесвам: "Трябва да унищожим иконите на стария свят". Необходимо е да се свалят идолите, това изчиства ума.
Ако ме питате: "Какви са вашите политически възгледи, Маша?" - може да звучи смешно, но аз вярвам в анархията. Аз не вярвам в Бога, аз вярвам в анархия. Анархията ни казва за личната отговорност на всеки член на обществото, който трябва да мисли достатъчно, за да бъде отговорен за неговите действия, а не пред съдията или прокурора, а пред себе си. Тогава в живота ще има много по-здрав разум. Не казваме, че всеки трябва да живее в лоши апартаменти. Ние казваме, че всеки трябва да живее в апартаментите, от които се нуждае. Капитализмът завърта човек, за да си купи напълно ненужни неща, за да си купи лудост, която, подобно, подновява живота ви, но в действителност това е просто пейзаж, където често не виждате живота си и не виждате себе си.
фотограф: Мария Сумин