Защо хората променят телата си до неузнаваемост
Хората, които се опитват да променят външно от древни времена. Често такива процедури са имали ритуално и символично значение: скарификация, удължена с помощта на пръстени на шията и изрязани зъби, може да бъде стандарт на красотата и знак за преминалото иницииране; има мнение, че понякога жените се опитват да ги направят „непривлекателни“, за да не бъдат отвлечени. В съвременния свят промените в тялото отдавна са загубили традиционните си значения и са придобили много нови значения. Някои от тях, като пиърсинг или татуировки, отдавна са станали познати, а други все още ни изглеждат странни и чужди. Разбираме защо хората се стремят радикално да променят телата си днес - и къде ни води.
текст: Алиса Загрядска
естетика
Въпреки господството на стандартните изображения в рекламата и медиите, идеите за това какво може да се смята за красиво в съвременния свят са много широки. В същото време някои модификации на външния вид “за красота” се корени в културното съзнание по-твърдо от другите: било то пластична хирургия или грим - навсякъде има разделение между общоприетото (загуба на тегло, по-коректни черти и пропорции) и непознатото, защото не се вписва в познатите стандарти.
Например, в допълнение към "традиционния" грим, който е предназначен да подчертае "достойнството" и да скрие "недостатъците", има и други, които служат съвсем различни цели. Ето как например работят драг-грим (или по-скоро грим), способни в зрителни ръце визуално да нагласят структурата на лицето, да създадат нова форма на устни и вежди - всичко това не прилича на традиционната "женственост" и прилича на пълна трансформация, така че човек става почти неразпознаваем "извън изображението". Техниката на плъзгане се премества в по-позната и ежедневна грим - например, скулптурата се използва за визуална промяна на пропорциите на лицето. Има дори оформяне на тялото, което ви позволява да "опитате" друга фигура и пропорции без особени затруднения.
Решението да отидете на фитнес, да изградите мускули или да промените теглото си, също може да бъде начин за промяна. Разбира се, физическите упражнения не винаги са свързани с желанието за промяна на външния вид - все още има любов към спорта, необходимостта от движение или желанието да се прави здраве. Но е невъзможно да не се забележи как се променя видът след интензивни упражнения с участието на определени мускулни групи или предполагащи това, което се нарича сушене (интензивна работа за облекчаване на мускулите или загуба на тегло). Понякога това е целта - запомнете професионалния бодибилдинг, който предполага, че тялото не е просто "издърпване", а нарастващата мускулна маса и увеличаването на обема на тялото. Всичко това не се вписва в традиционните канони на красотата и общоприетите - жените-културисти често получават коментари за "несквотност"
Друга версия на промените, продиктувани от естетическите предпочитания, например корейската индустрия за красота, създава желаното изображение с помощта на пластична хирургия. В Корея царуват много строги стандарти за външен вид, благодарение на които индустрията на пластичната хирургия процъфтява - особено любовта блефаропластика (промяна на формата на клепачите, форма на очите) и операции, които коригират долната челюст, правейки брадичката по-остра и по-малка. Що се отнася до световната практика, според ISAPS най-популярните операции за мъжете са блефаропластиката, хирургията на гинекомастията за намаляване на млечните жлези, ринопластиката и липосукцията. При жените водещите позиции заемат лабиопластиката (промяна на формата на срамните устни), увеличаване на гърдите, както и „затягане” на различни части на тялото.
Променяйки чертите на лицето, мнозина все още избират знаменитости като модел - например, според същите ISAPS, много от тези, които избират ринопластика, искат да бъдат като Меган Маркъл. Някои отиват още по-далеч и всъщност изоставят собственото си лице, за да постигнат максимално сходство - например, бразилецът Родриго Алвес, който се нарича "жива кукла Кен".
От една страна, пластичната хирургия прави възможно да се поеме контрол над собственото си тяло: да изглежда различно, просто защото човек го намира за интересен или иска да донесе лични идеи за красота. От друга страна, често идеята за посрещане на общоприетия идеал, че човек се тласка от обществото, налага идеята, че външният вид трябва да бъде “коригиран”. Да се разбере къде границата между желанието за свободно изразяване и болезненото отхвърляне на себе си - телесна дисфория - не е толкова проста. Още по-трудно е да се отговори на въпроса дали си струва да се елиминира дисфорията, като се промени тялото, а не отношението към нея.
Социален протест
Изглежда, че човек няма нещо по-лично от собственото си тяло, но традиционно винаги е било считано за собственост на обществото - в крайна сметка, човек винаги е част от него. Ето защо, нестандартният подход към собственото ви тяло, отхвърлянето на утвърдени символи все още предизвикват негативна реакция: днес има много хора, които ще ви кажат в какво ухо човек може да носи обеци и какво всъщност означава тази или онази татуировка.
В западната християнска традиция, например, декорацията на тялото е била свързана с варварство и езичество, и следователно с пороци. Например, мъчителите на Христос в картината на Бош „Носенето на кръста“ са изобразени с обеци и вериги на лицето си - това символизира нарушаването на „Божия образ“. Такъв подход към всичко „неестествено“ и промяна на обичайния образ на човек се поддържа в културата дълго време - например, в средновековна Европа, обеци са символ на принадлежност към бедните класове.
Логично е, че има такива, които коренно променят външния си вид, само за да се противопоставят на обществото - и тази идея процъфтява през ХХ век. В САЩ от 70-те години на 20 век свободолюбивите калифорнийци популяризираха пиърсинг и татуировки. От 1977 г. започва да се издава списание "PFIQ" ("Piercing Fans International Quarterly"), посветено на пиърсинга. През 80-те години, любителите на бодимодификациите започнаха активно да овладеят практиките, както заимствани от традициите на различни народи, така и фундаментално нови: многобройни татуировки и пиърсинг, скарификация, елфически уши, змийски език, рога, зъби. Преди няколко години дори роклята под кожата влезе в модата.
Днес обичайните татуировки и пиърсинг няма да изненадат никого, но рисунките, покриващи цялото тяло, все още се възприемат като нещо странно. Рик Генест, известен още като Зомби Бой, например, каза, че обича да е различен от другите - и винаги е бил очарован от татуировки. Започнал да ги прави от шестнадесетгодишна възраст, след като мозъчен тумор бе отстранен от него - според него изглеждаше напълно логично да се бият тъмни татуировки в това състояние. В резултат на това цялото тяло беше покрито със скелетна картина, включително лицето. Дженест винаги обичаше да се нарича „изрод”: „Гордея се, че съм изрод. И да, моля те, погледни ме, харесва ми.” T
Илейн Дейвидсън, според Книгата на рекордите на Гинес, е жената с най-голям брой пиърсинги по тялото и тялото в света - заради бижутата на кожата й е трудно да се разберат нейните черти на лицето. Една жена прави всичко ново и ново пиърсинг, защото тя се стреми към нови рекорди - но нейният образ показва как обществото, срещу което върви, все още може да се свърже с този странен вид. Тя живее в Единбург и твърди, че се страхува да се върне в родната си Бразилия заради външния си вид, причиняващ агресивна реакция от хората - тя се страхува, че ще бъде ограбена или нападнат.
За някои "професионални изроди" промяната на тялото е бунт срещу много човешката форма. Например, "жена-дракон" Ева Тиамат Медуза, която също гордо носи статута на най-модифицираната транссексуална жена в света, твърди, че "тя не е искала да умре, изглежда като мъж". Когато беше на пет години, родителите й я хвърлили през нощта в полето - там тя била впечатлена от гърмящите змии, които Ева Тиамат Медуза се стреми да бъде. Впоследствие тя стана успешен банкер, но трябваше да се раздели с кариера заради ХИВ. Тогава започва да се появява образът на „жената-дракон“, който поради изобилните татуировки, рога, раздвоения език, гладката нос и липсата на ушите, прилича на представител на друг вид - жената счита за родители не само биологичната майка и баща, но и змии. "Въпреки всичко красиво и добро в хората, в сравнение с други същества на планетата, те са най-разрушителните, агресивни същества, които се убиват взаимно без особена причина или поради измислени причини. Хората винаги са били основната причина за болка в живота ми - казва тя.
Изкуство и идеологически манифест
Радикалните промени във външния вид често са свързани с дисморфофобия, нарушение в възприятието на собственото тяло. Въпреки това, докато някои медицират ситуацията, други настояват, че всеки е свободен да използва тялото като пластмасов материал за художествени проекти - или да създаде външен вид в съответствие със собствените си идеи. И колкото по-ерозирали са стандартите за красота и понятието "достойни" на външен вид, толкова повече около свободата.
Превръщането на вашето тяло в платно или в произведение на изкуството не е такова ново изобретение. Футуристите също така предложиха да направят образа на човек като „авторски“ възможно, започвайки с дрехи и завършвайки с тялото. Михаил Ларионов и Иля Зданевич посъветваха както мъжете, така и жените да носят грим - да се оцветят, създавайки малки снимки на лицата си. В известен смисъл, артистите предричаха днешния популярен безплатен грим, който не е предназначен да "скрива недостатъците", а да отразява настроението и идеята.
Въпреки това, идеологията на промяната в името на художествения израз достигна специална острота в края на ХХ век, с развитието на технологиите и появата на изкуството на светците, тенденция, която съчетава науката и изкуството. Двамата най-известни художници, които използват тялото, за да изразяват идеи, са ORLAN и Stelarc.
Не може да се каже, че австралийският художник и професор по роботика Стеларк смени цялото си тяло, но тук е невъзможно да не го споменем. Stelarc проведе серия от изпълнения с висящи на куки (по-специално, той прелетя над града на кула кран), прикрепен механична трета ръка и направи себе си трето ухо. Скелетът имплантиран под кожата изглежда много убедително - но най-важното е, че художникът планира да добави електронен „плънка” там и да излъчи звуците, които чува.
"Тялото е обект, в който се развива еволюцията на дизайна. Вече сме химери: месо, метал, кодове. Чудя се какво се случва, когато биологичният материал взаимодейства с технологията и виртуалната реалност", казва Stelarc. Както отбелязва американският критик Марк Дери, художникът обикновено говори за "тялото", а не за "моето тяло": в неговите изпълнения говорим за физиката като цяло, за постчовешките практики. Но една от най-добрите истории за Стеларко подчертава колко дълбоко е заложена в нашия културен код идеята, че тялото принадлежи на обществото: художникът, известен с целия си радикализъм, призна, че крие третото си ухо от майка си, защото си мислеше, че няма да разбере.
Художникът ОРЛАН се е променил до неузнаваемост - провежда серия от изпълнения, в които тя коригира външния си вид с пластични операции - по време на тях художникът е съзнателен и коментира какво се случва. Мнозина казват, че така е получила брадичката на Венера Ботичели, носът на Психея Жан-Леон Гером, челото на Мона Лиза да Винчи, въпреки че самата артист отрича това. ОРЛАН подчертава, че тя, която е израснала в нудистко семейство, не е имала проблеми с възприемането на собственото си тяло. "Превъплъщението на Свети Орлан" - проект, който беше направен с хладна глава за изучаване и деконструкция на културни идеи за женската красота. Впоследствие ОРЛАН добави към челото си чифт рогове, които, по настроение, са покрити с блясък.
Според арт критиката Ирина Кулик ОРЛАН въплъщава идеите на киберфеминизма, като иска да съществува не като роден, а като жена по собствена воля. Със своите творчески действия тя казва, че човек трябва да излезе извън биологичното. Следователно собственият вид на художника е изкуство. Преди няколко години тя обвини лейди Гага в плагиатство - както се твърди, че е нарушила правата на интелектуална собственост, като е копирала нейния образ в един от клиповете. В същото време ОРЛАН не се придържа към концепцията за постоянство: физическото е нещо мобилно, което може да се промени във всеки един момент.
От векове тялото се смяташе за строг строеж: ние сме родени с него и след това постоянно проверяваме с идеите на обществото какво трябва да бъде. Днес обаче телесните промени стават все по-познати - и мотивацията е не по-малко важна от действителните действия и резултати. В известен смисъл тялото наистина се е превърнало в инструмент на съвременното изкуство: без обяснение какво означава авторът, понякога е трудно веднага да се разбере смисъла. Но най-важното е, че човек наистина може да бъде съавтор на тялото си.
СНИМКИ: VH1, Thierry Mugler, ORLAN
