"Системна грешка": Както разбрах, че съм странна
Никога не съм искал да съм мъж. И никога не съм искал да бъда жена. Ето защо, когато трябваше да говоря за себе си („четях“ или „четях“ една книга? Дали „отивам“ или „отивам“ на парти?), Не можех да реша. Езикът е много свързан с нашата идентичност. Какво и как говорим за себе си определя как другите хора ни възприемат. Предложих на езика избор от две възможности, като и двамата бяха далеч от моя опит и възприемане на себе си. Трябва да избирам веднъж завинаги отговора на въпроса: "Кой си ти? Момиче или момче?" И тогава намерих дума, която ми помогна да нарека това чувство за съпротива на задължителния избор, това нежелание да участвам в системата с двете опции “жена” и “мъж”. Това е думата "queer".
Както разбрах, че съм странна
До осемнадесетгодишна възраст ми се струваше, че да бъдеш жена е като в плен. Всеки ви казва какво да правите, никой не се интересува от това, което искате, и в същото време има система за наказание, която ограничава възможностите ви. Може да не изглежда толкова важно, но прекарах по-голямата част от живота си в твърдото убеждение, че не можеш да излезеш навън, без да си бръснеш краката, защото това е срам и позор.
В същото време постоянно ме преследваше усещането, че когато други хора говорят за себе си като жени, те говорят за някакъв вид опит, който не разполагам. И това не приличаше на момичетата наоколо да гледат мелодрами и да седят до прозореца в килима, а аз не съм такъв, по-висок съм. Просто не можех да разбера как успяват да бъдат в хармония със себе си. Всеки ден имах бойно поле: искам ли другите да ме възприемат като момиче, или искам да ме възприемат като мъж? Как трябва да се облека? Какво трябва да кажа? Как трябва да се държа?
Това е проблемът на двоичната система: ако не сте жена, вие автоматично ставате човек. Никога не съм изпитвал силна връзка с идентичността на мъжа. Като цяло намирам много неща в патриархалната мъжественост за непоносими: забраната за показване на емоции, задължителната демонстрация на сила и вътрешното разрешение за агресия и насилие. Но тъй като не се чувствах като жена, ми се струваше, че имам само една възможност.
Сега ми се струва абсурдно: на мрежата на ВКонтакте има повече от двеста публични страници за феминизма, а аз прекарах почти шест години в изучаване на теорията на половете, социологията и теорията за квир. Но през 2011 г. нямаше нищо подобно. Спомням си много ясно как един скандал избухна в касетата ми заради снимка, на която феминистка и художник Женя Белих не бръснеше под мишниците си.
Започнах да се обличам по-феминистично, започнах да се лекувам много по-добре и в същото време се включих в онлайн феминисткото движение.
Първоначално небръснатите ми подмишници също ми се струваха като шамар за публичния вкус, но исках да разбера: защо това момиче споделя нещо, което очевидно ще предизвика отрицателен отговор? След това Женя превежда различни текстове за физичността и сексуалността. За известно време просто ги прочетох. И тогава се появи пост, че всички тела са красиви и косата расте там, където трябва да растат, и като цяло, да се обръсне или да не се обръсне, е личен въпрос. През 2011 г. това беше почти най-радикалното изявление, което срещнах. И когато видях този пост, бях силно облекчен, че всъщност мога да обичам себе си, мога да обичам тялото си. Ура!
Наистина ми хареса да не мразя себе си. Започнах да се обличам по-феминистично, започнах да се третирам много по-добре и в същото време се включих в онлайн феминисткото движение. Прочетох повече за патриархалната система и през втората си година в университета започнах да правя нещо, което би могло да се нарече изследване на пола, ако моят университет е признал изследвания за пола. Мнозина ми казаха колко съм грешен и като цяло трябва да мисля за брака, а не да седя и да критикувам представителството на жените в рекламата. И за известно време бях объркан: ако всички казват, че греша, може би наистина греша?
През третата година успях да отида на обучение чрез обмен. Трябваше да науча теорията на медиите и изучаването на киното, но случайно научих странната теория. И се оказа, че през цялото това време, докато хората ми казваха, че има даден ред на нещата, където жените вършат една работа, а няма друг човек и хора с различни идентичности, те са сгрешили.
Най-опасната дума
Понятието „queer“ няма точна дефиниция. В руско-говорящото пространство този термин означава едновременно социален феномен и политическа позиция и идентичност. И така, толкова ми харесва. Първоначално думата "queer" се използва като проклятие, но в края на осемдесетте, когато гражданският активизъм нараства, LGBT + общността преосмисля и присвои. Вместо „странно, друго“, перушината се е превърнала в съзнателна принадлежност към ЛГБТ +. Малко по-късно, едни и същи хора, които вървяха по улиците с плакати, донесоха думата „queer“ на академичната аудитория и започнаха да се занимават с изследване на пола. Но тъй като в постсъветското пространство нито изследванията на пола, нито изучаването на ЛГБТ + общностите станаха част от ежедневния живот, той трябваше да разбере по най-добрия възможен начин.
Най-честото използване на думата "queer" в руско-говорящата среда е синоним на "LGBT +". Не "LGBT-фестивал", а "queer-фестивал". Не лесбийски филм, а странен филм. ЛГБТ + групите са дискриминирани от държавата, хората около тях реагират остро на думи като "гей", "лесбийка", "транссексуален". Думата "queer" - неразбираема и непозната на никого - се превърна в някакъв щит, магически пропуск в света на разрешените фестивали, изложби и лекции.
Вторият смисъл на думата "queer" е идентичността. И двата пола и сексуалната идентичност им са описани. Ако някой не иска или не е сигурен как да се обади, той може да каже „странно“. Queer може да бъде и съзнателна стратегия за търсене на полове: queer хората могат да играят различни роли на пола. В този смисъл, queer е по-близо до понятията за небинарност (т.е. избягване на самоопределяне като жена или като човек) и несъответствие.
Радикалният смисъл на думата "queer" е политическа декларация. Ето как го използвам. Тя включва приспособяване на съществуващите норми и правила, отхвърлянето на необходимостта от идентифициране на себе си, умишлена критика за това как сме свикнали да определяме себе си. Queer дава възможност да се обезпечат някои групи и в същото време да се политизират други групи. И затова странно е най-опасната дума от всичко, което имаме.
Прости неща
Джудит Бътлър, ключова изследователка на Queer, има интересна идея, че полът като система и нашата полова идентичност като част от тази система е представление, постоянна театрална практика за създаване на "нас". Ако искаме другите хора да приемат, да ни разберат и да не прилагат санкции срещу нас, ние играем нашата идентичност според правилата на тази система. Например, участваме в разговори за брак и бременност, осъждаме други жени за тяхната фигура, грим, стил на дрехи.
Но ако смятаме, че такова мнение не съответства на нашето възприемане на себе си, можем да изградим нашето представяне по различен начин. Можем да правим малки намеси: къде трябва да мълчиш за сексистка шега, да отрежеш шегата; където трябва да емоционално да служиш на някого, да откажеш да го направиш. Но освен това, можем да радикализираме работата си. Можем да откажем да играем. Отидете на сцената и кажете: "Болен съм от всичко това." За мен това е странно.
Използвам термина "queer" по отношение на мен за около три години. На първо място, изграждане на съществуващата система на пола с координатите "жена / женска" и "мъж / мъжко". Не искам да определям своята идентичност в тази рамка, не искам да я търся в този спектър. Искам да преживея преживяването си без да се позовавам на тези категории, без да търся думи и термини за това как се чувствам. Използвам името "Тони", което се чете като неутрално пола и ми дава възможност да общувам безболезнено с другите: когато името ви не може да бъде наклонено, много неща стават по-лесни.
Когато казвам, че определям себе си като странник, искам да кажа, че се надявам на бъдещето, където няма категории пол, където неравенството и насилието вече не са потиснически механизми
От системата на пола изграждам чрез езика и използвам мъжкия пол, когато говоря за себе си. Опитах се да се преместя както в средния род, така и в множествено число, но за съжаление средният род се възприема като вид обекти, а не като живи хора. За мен феминизмът направи едно много важно нещо: върна стойността на женската и унищожи реда, където „мъжът“ е универсалният, към който човек трябва да се стреми. Затова нося поли, рокли, понякога рисувам много ярко. Аз не искам да избягам от женската, не искам да избягам от самоличността на "жена". Но за мен е важно да се създаде празнина между идентичности и да се остави място за съмнение, като използвам начина, по който гледам и начина, по който казвам.
Това е моята стратегия. Познавам други хора, които работят чрез изразяване: те създават образи, в които полът не може да бъде разглеждан, или, напротив, играе с норми. Queer като практика е много разнообразна.
Queer е утопичен проект. Когато казвам, че се определям като странник, искам да кажа, че се надявам на бъдещето, където няма категории, където неравенството и насилието вече не са потиснически механизми. Но докато се надявам на такова бъдеще, приемам свят, в който има пол, и участвам в проекти, които помагат на реални жени, ЛГБТ + и други небинарни хора да променят света тук и сега. Сега живея в Швеция, където работя в правозащитна организация, а моята област е правата на жените и ЛГБТ + в Източна Европа. Освен това имам блог и публична страница, където говоря за феминизма и изследванията на пола, и преподавам хора на различни курсове и събития, какви са странните теории, постколониалните изследвания, женствеността и други интересни неща.
Небинарни хора често попадат в капана на изключението. Аз съм изправен пред факта, че в феминистката общност и в движението на ЛГБТ + има определена йерархия на решаване на проблеми. Първо ще решим проблемите на домашното насилие срещу жени, а след това ще се занимаем с домашното насилие срещу хора, които не са бинари. Първо ще получим правата на ЛГБТ, а след това всички останали. Според мен това е изключително непродуктивен модел, който разделя движението, прави една група по-достойна за внимание и ресурси, отколкото другата. Проблемите, с които се сблъскват небинарните хора, са същите проблеми, пред които са изправени уязвимите групи в патриархалната система, затова решаването им заедно може да постигне по-голям ефект.
- Защо странна, а не силна жена?
За мен е важно да подчертая системните грешки и да ангажирам хората в диалога. Например, често участвам в публични събития, където говоря за себе си като човек. Хората реагират по различен начин. Знам, че когато ме видят хората, те ме поставиха в "жена". Тогава започвам да говоря - и кутията се разпада. Системата за полова принадлежност не работеше, какво става? Понякога хората идват при мен след събития и питат защо казвам това за себе си, ако се чувствам като мъж. Питам отговорите на въпросите: защо този човек има чувство на безпокойство поради несъответствието между моето изявление и моето изказване? Могат ли мъжете да носят рокли и козметика? Могат ли жените да говорят за себе си в мъжкото? Кои са хората, които не са бинарни? Много често такива разговори завършват продуктивно и хората пишат и питат за допълнителни статии и книги по някои теми.
Има и друга реакция: хората, така или иначе, не обръщат внимание на моето представяне в мъжки род. Те се преструват, че не са чули, продължават да говорят за мен в женския пол, съзнателно изграждат опозиции като "Аз съм мъж, а това е жена". Винаги ми е интересно да разбера с какво е свързана. Понякога получавам много агресивни отговори, понякога хората сами не разбират какво ги притеснява. Неприятно е хората да мислят, че може би трябва да се промени обичайният ред на нещата.
Някои от моите приятели се интересуваха какво правя. С някои от тях прекарахме много време в дебати и дискусии. С другите беше по-лесно да спрете да общувате. Едно момиче, с когото бяхме най-добри приятели, ми пише на рождения си ден няколко години подред, че един ден ще срещна женското си щастие и ще мога да избягам от феминизма. Струва ми се важно да обясня стойността на равенството, многообразието и свободата на избор на хората, които са далеч от феминизма, но понякога не им остава сила.
Queer се занимава с двоичния проблем и задава един труден въпрос: каква е жената и мъжът изобщо? Как го дефинираме?
Имам няколко приятели на профеминистите, познаваме един от тях в продължение на почти дванадесет години. Заедно с тях направихме съвместен видеопроект, посветен на физиката и практиките на половата маркировка на тялото, и говорихме много за мъжката физичност и сексуалността. В приятелство, аз не търся безусловно приемане - търся възможности да се движа напред и да си помагам да се развиват.
Queer се занимава с двоичния проблем и задава един труден въпрос: каква е жената и мъжът изобщо? Как го дефинираме? Разбираме ли ние всички еднакво тези категории? Сега можете да видите реакцията на такива въпроси, която се изразява в постоянното умножаване на идентичности. Спомням си как през 2014 г. имаше голямо търсене на знак с полова идентичност, където имаше петнадесет различни термина. Днес на такава таблетка има най-малко тридесет различни имена. Това не е пагубното влияние на Tumblr, а не зомбитата на хора с queer теория, а не ирационалното желание да се открояват в тълпата. Само категориите "жена" и "мъж" престават да бъдат значими за хората. Хората не виждат стойността в предписанията, залегнали в тези роли, и затова се опитват да намерят думи, които ще разберат техния опит. А за мнозина това е много голяма тревога. Понякога пиша заплашителни писма, но това е част от публичност.
Все още се намирам в ситуации, в които хората използват женствеността по отношение на мен, за да унижават, да ме лишават от опит или да ме поставят в уязвима позиция. "Момиче", "скъпа", "скъпа" - за мен да се нарича жена не е унижение. Затова понякога „отнемам“ тази идентичност и действам според нея, ако считам за възможно.
Всичко тече, всичко се променя
Започнах да говоря за себе си в мъжки род преди около седем години и сега чувствам, че този метод губи привлекателността си към мен. Това до голяма степен се дължи на факта, че напоследък съм работил много с езика, с проблема за използването на „мъжки“ като универсален език и за мен става все по-трудно да се озова в мъжки род. Освен това прекарах повече от година, говоряйки изключително на английски език (за редки случаи), и този опит от живот на език, на който не е нужно да се определяте изобщо, защото няма граматически пол, ми отвориха някои нови идеи за представяне на себе си ,
Виждам голям потенциал в използването на различия между половете (използвайки подчертаванията, които включват небинарни идентичности, като например учител-ница, banker_sha) и инициативи за неутрализиране на езика. За мен идентичността е променлива и пластична. Ние всички живеем много опит, всеки от които е уникален. Убеден съм, че когато се променят социалните роли, овластяването на жените, признаването на транс * и небинарните хора, броят на думите за описание на нашата идентичност ще се увеличи. Докато един ден не настъпи моментът, когато вече нямаме нужда от тези думи.
