Скрита хомофобия: Как се крие дискриминацията в шеги, клишета и съвети
Враждебност и агресия срещу определени групи - това не е само историята на отворената омраза, която завършва с масова екзекуция. На работа, в кабинета на лекаря, на рекламния билборд - следи от корозията се намират навсякъде. Всеки може да се заблуди: повечето от болните въпроси едва наскоро започнаха да се обсъждат публично и все още няма консенсус по тях. Особено трудно е да се обсъждат проблемите, с които много хора никога не са се занимавали. В резултат на това, за да се идентифицират дискриминационните кодекси в речта, трябва да се направят някои аналитични усилия, което не винаги е лесно или приятно - и най-често предизвиква контрааргумент за "придържане към думите".
Всъщност дискриминацията, подобно на дявола, се крие в детайлите: измъчени фрази, изразителни стереотипи и брадат вицове. Без да забелязваме, ние се занимаваме с ежедневна дискриминация всеки ден, независимо дали е презрително отношение към жените, мигрантите или хомосексуалистите. Всъщност хомофобията е един от най-често срещаните проблеми, който не е проблем на всички. Решихме да разглобим най-често срещаните практики на ежедневна дискриминация, основаваща се на сексуална ориентация, която отдавна е закъсняла.
Присвояване на маркери
Всяка сексуалност е свързана със стереотипи. Те се задействат в главата при всяка възможност и в дискриминираната група. И така, в самата дума "хомосексуалност" по социокултурни причини, жените попадат в зоната на невидимостта. Така продължително патриархално разделение на езика на незаконна „хомосексуалност“ (което означава еднополови отношения само между мъже) и частно одобрен лесбийство. В резултат на това гей културата, гей-гордостта, гей сексът са свързани главно с мъжки образи. От прочутата "планина Броукбек" до култовия телевизионен сериал "Queer as Folk" - мъжете се свързват предимно с думата "гей". Илюзията за мъжкото "лице" на хомосексуалността е упорита, въпреки че в действителност хомосексуалността е една от формите на сексуалната ориентация, точно както хетеросексуалността или бисексуалността е характерна както за мъжете, така и за жените.
Всъщност има цял пакет от стабилни асоциации с понятието "гей", от което следва епитета "гей" и навика да ги маркираме с определени неща или действия. Човек трябва само да приписва специални събития на неутрални събития и неща, например „гей” природата и вече е възможно да се търсят нюанси на дискриминация - принципът е същият, както при някои „женски” слабости или „еврейски” алчност. Така че има разпознаваемо лого на група, етикет, който пренебрегва разнообразието и различията на хората.
Нито обицата в ухото на мъжа, нито късата прическа на една жена трябва да станат признаци на хомосексуалност и да се превърнат в инструмент за проучване на хора.
Кажете "тази риза е някакъв гей" - имайте предвид характерен образ: нещо вулгарно, стегнато, може би с елементи от кожа и ликра. Да се смята, че „Евровизия” е състезание „за гейове и домакини” означава да се класифицират хората и да им се приписват строго определени хобита, оценявайки едно чрез друго, но неизменно като недостойни и нещастни. Да се нарича ХИВ болест на гейовете е не само да се направи голяма грешка при оценката на рисковете на всеки от нас, но и имплицитно свързване на болестта с някакъв предполагаемо „мръсен“ тип секс.
Във всяка култура има строго фиксирана система от допустими действия и техните оценки - и в машината много действия автоматично се четат като „гей”, изискващи незабавно порицание и дори наказание. Задържането на ръцете се третира като мета гей и съответно ниско поведение, което може да доведе до незабавна дискриминационна атака. Тази логика работи в другата посока, така че всеки близък телесен контакт на “истинските мъже” предизвиква иронични подозрения за неговата латентна “гейозия”, било то борба или съвместна кампания в банята.
Всичко това говори само за едно нещо - монопол върху знак (макар че веднъж действително да е служил като “идентификация”) не предвещава нищо добро, чудовищно опростява и изкривява картината на света. Нито обицата в ухото на мъжа, нито късата прическа на жената, нито употребата или неизползването на козметика трябва да станат признаци на хомосексуалност и да се превърнат в инструмент за проучване на хора.
Обобщете хората в група и ги оценете.
Дехуманизирането на даден човек е по-трудно, така че често звучи като: „Имам гей приятел, но ...” Според тази схема е лесно да се изгради всякакво дискриминационно изявление, било то реплика за мюсюлмани или блондинки. В края на краищата, достатъчно е да се направи резервация за „изключението“, за да се твърди, че има право да се изказва против една безлична група като цяло. Срещу гей парадите или възможността еднополовите двойки да имат деца, срещу всеки, който практикува ислям, срещу лесбийки и феминистки. И тогава принадлежността към малцинството автоматично означава, че човек е ограничен в правата: към семейния живот, към свободата на движение, свободата на мисълта.
Определена маса предразсъдъци, която обхваща всички представители наведнъж, се превръща в обща стигма за групата. Наемодателите грях така, че да наемат жилище само на "лица със славянска националност". Отклонението към определени групи хора от своя страна формира по-нататъшна връзка с техните представители. А да се противопоставим на тази дехуманизация изобщо не е лесно, тъй като говорим за предразсъдъци, твърдо фиксирани в дадено общество. Всъщност описването на човек като "лесбийка" или "мигрант" е като да гледаш една страна на фигура ZD и да правиш заключения за цялата фигура от тази страна, пренебрегвайки човешкия обем и гъвкавост.
Маскираща непоносимост с шеги
Смехът облекчава стреса, а здравата ирония осветява отношението към сериозни ситуации. Хуморът обаче остава най-противоречивият и сложен компонент на ежедневната дискриминация. Не всички вицове са едни и същи лоши, но за да разберете какво е това, трябва да отстраните грешките в моралната вилица. Не бива да приравнявате забулената под формата на шега грубост към смелите атаки на Луи Кси Кей, който никога не се шегува само за шега или за някакво унижение.
Въпреки това не всички от нас са Луи С. Кей и всеки трябва да бъде по-внимателен към другите и да развие чувство за такт - защото някои шеги за жени, хомосексуалисти и много други все още пронизват дискриминационното дъно. Аргументите в духа на "да, нямате чувство за хумор" в този случай не работят. Хуморът е сериозен инструмент, който може да ви накара да помислите за проблем и да формирате много нездравословна картина на света. Едва ли е възможно да се направи директен паралел между шегата за насилието и самия акт, но тези феномени съществуват в една и съща област на допустимост на такива неща. За съжаление, ние все още живеем в общество, в което е приемливо, от една страна, да се шегуваме за „пиленцата” и „глупавите узбеки”, а от друга, да преминем от думи към действия: осакатяваме момичетата и показваме нехуманност към мигрантите.
Както при всяко умение, можете да се научите да се шегувате с достойнство, така че да не се получи така. Всяка омразна шега, особено в не много толерантно общество, се влива в потока на друга дискриминация. Така че, една лоша шега може само да добави гориво към огъня, но в крайна сметка имаме сериозни изявления за необходимостта от изгаряне на гей сърца. Думата обикновено е мощен инструмент и не трябва да забравяте, че тя може да нарани някого, дори ако ви се струва, че в него няма нищо. Дори ако някой не мисли, че тя или тя се нарича „блудница“, „мацка“, „педик“, или „хачик“ - като цяло, тя все още е част от речта на омразата.
Подчертайте "специалната" ЛГБТ сексуалност
Ако представите темата за хомосексуалността като облак от етикети, "сексът" ще бъде един от най-видимите. В хомофобските дискурси тя се нарича "мръсна", "порочна", "безсмислена". Последното е следствие от консервативната традиция на асоцииране на сексуалните практики с функцията на детско производство. Въпреки факта, че съвременният секс е дори хомо-поне хетеросексуален, безкрайно далеч от задачата на изключително работата на потомството.
Лексът на хомосексуалните отношения се случва като най-неморалното зло и неприемливо отклонение от “нормалните” сексуални отношения. Да се отбележи конкретната гей сексуална активност, да се обърне към разстройството и разнообразието на сексуалните отношения като на извращение, за да се стигматизират гей-практиките като неправилни и неестествени - симптоми на дискриминация.
Определянето на нормалността или анормалността на сексуалната активност, което се осъществява по взаимно съгласие и в рамките, разрешени от закона, само по себе си е порочна практика
Хомосексуалният хедонизъм обикновено е един от основните клишета, които се играят в медиите, филмите и устната реч. Много неща подлежат на порицание: как правят секс (предполага се, че няма защита, избират случайни партньори как и къде ще се наложи) и с какъв ефект (тук се използва идеята за безразборност без задължения и чувства). Езикът на враждебността е също включен: нецензурен речник и концентрация върху сексуалната сфера.
Определянето на нормалността или анормалността на сексуалната активност, което се случва по взаимно съгласие и в рамките на допустимите от закона граници, само по себе си е порочна практика. Количеството и качеството на секса в живота на всеки от нас не е мярка за благоприличие и високи морални стандарти. Разнообразието и вариабилността на сексуалните практики предполагат, че различията са на нивото на предпочитанията на всеки отделен човек и не е задължително тази разлика да е свързана с ориентацията на партньорите.
Вземете защитна стойка
Помощта не е равна на патронажа, а искрената симпатия е различна от натрапчивата грижа. Безполезно е и дори е вредно да се опитваме да правим добро. Помощта, идваща от по-горе, показва, че сте сигурни в малоценността на приемащата страна: този човек е лишен, няма достъп до възможностите на „нормалния“ човек. Разбира се, това отношение е фундаментално погрешно.
Опитът да се организира личният живот на някой не е най-възнаграждаващата идея, но натрапчивото потискане е пряко потвърждение, че смятате, че човек не може сам да намери партньор. Фразата "Имам голям приятел, а той също е самотен гей" дава стереотип, че хората с хомосексуална ориентация трябва да вземат слама, защото за тях е много по-трудно да намерят "половината" от хетеросексуалните. И това е още едно лице на дискриминация, само положително.
Още по-опасна форма на налагане на сексуалност е настоятелно предлагане на лесбийките да опитат връзка с "истински мъж". Начертайте сексуалността, включително жените, не може да бъде принудена да "нормализира". Зад тези съвети е патриархалното митично послание: човек може буквално да превърне една жена в хетеросексуалност със сила. Историята знае много ужасяващи примери за практическото си приложение - практиката на корективното изнасилване става наистина травматичен резултат. А непоканените съвети, които се крият зад помощта и такива чудовищни действия срещу волята на човека - всичко това се вписва в култура на насилие.
Представете идентичността като набор от клишета
Ярък пример е имиджът на гей приятелката, широко възпроизведен едновременно, като Станфорд Блач от Секс и град. Хомосексуален човек, който, за разлика от "истинския", ще сподели истинската "момичешка" радост. Това клише се свързва предимно с хавлиени стереотипи: момичетата обичат пазаруването, а момчетата обичат да пият бира в бара. В такъв безкомпромисен свят хомосексуалните мъже се считат изключително за "момичета", губейки правото да бъдат просто човек, сложен и многостранен.
Отдалечавайки се от този безнадеждно остарял канон, човек може лесно да разбере: приятелство, жажда за конкретни дейности, желанието да ходим на покупки заедно е въпрос на индивидуални предпочитания. Ако надхвърлите „типично женските“ и „типично мъжките“ начини да се забавлявате, разликата между приятел и приятел не остава - това е просто човек, с когото сте добри. Грешка е да се опитваш да играеш ролята на идеална потенциална приятелка за всеки гей приятел и да чакаш поведението на някой „риза” от всяка лесбийка. Такива приятелства могат да бъдат - и това е добре, но сексуалната ориентация не предполага готов модел на личността, както и задължението да се съобразяваме с този модел.
Игнорирайте човешката идентичност
Езикът е сериозна област на борба. Всяка зона на мълчание, липса на подходящи думи, език на омраза и вражда създават реалност. Точното отношение към езика е част от комплекс от мерки за култивиране на човечеството в себе си. Ето едно просто упражнение от поп-психологията: няколко пъти подред, за да отговори на въпроса "кой съм аз?". Ние се борим (и печелим) през цялото време за правото да се наричаме такива, каквито сме. Сексуалната ориентация, половата идентичност е важна част от овластяването и самоидентификацията. Особено важно е да се идентифицира лицето, което той счита за подходящо. Помислете за предпочитанията на човека - обърнете се към него, както той пита: например, в случай на транссексуалност, винаги е по-добре да се изясни кой род да се използва.
Внимателно си струва да използвате думи, чието значение не сте напълно изяснили за себе си. Познаването на основните термини ще помогне да се избегне разнообразието на неловкост. Полезно е да се работи с префикси (цис- и транс-, хомо- и хетеро-), да разберем разликата между кръстосани и интерсексуални хора, не се опитвайте да систематизирате според хетеронормативния канон. Мнозина грешат: наричат транссексуална жена "бивш човек", приравнявайки пародия-жанр към хомосексуалността, защитавайки теорията на бинарната полова система, пренебрегвайки интерсексуалността.
Вярвам в съществуването на "гей-радар"
На руски език има поговорка „Рибарът вижда рибаря отдалеч“. Тя понякога описва възможността за интуитивно разпознаване на хора с хомосексуална ориентация. Казано по-просто, това е вграден "радар", който сигнализира за подхода на "техните". И въпреки че “geydar” се преструва, че е интуитивно чувство, всъщност често се оказва, че е чанта с клишета за гейовете и лесбийките. Това е като да се опитвате да познаете нивото на образование по начина, по който човек яде - рискът да се удари с пръст в небето е твърде висок. Няма еднозначни научни данни по този въпрос: всички експерименти разкриват митологичния характер на "гейдар". В допълнение, идеята, че можете да "почувствате" сексуалната ориентация на някого, противоречи на идеята за течност, променлива сексуалност. Е, трудно е да си представим работата на "geidar" в случая с бисексуалността, пансексуалността или асексуалността.
Вижте „неестествено“
Говорете за естественото и естественото в човека по-често от други причини за интернет битки. Поради факта, че конотациите на "естественото" са положителни, има нарастващо погрешно схващане, че всичко естествено, естествено, е автоматично добро. С не / неестествено точно обратното: всички най-чудовищни, извратени и вредни го получават. Въпреки това, понятието "естествен" често се използва като синоним на "преобладаващото в обществото" - поне това е същността на обвиняването на хомосексуалните хора в неестествеността. И това е само следствие от хетеронормативния ред на нещата, определена референтна рамка, а не някакъв вид по-висок естествен ред.
Природата може да бъде опасен критерий по отношение на структурата на човешките общества. В края на краищата, не толкова отдавна (а в някои особено трудни случаи дори и сега) някои хора споменават естествената склонност на жените към готвене, „огнището“. Такава натурализация играе в ръцете на забранителна реторика: всичко, което "не съществуваше преди", трябва да бъде изкоренено сега (аборт, гей, миграция). Невъзможно е обаче всичко да се върне в митичните природни източници, макар и само защото никога не са съществували. Струва си да се копае малко по-далеч от вътрешните предразсъдъци - и се оказва, че всичко в природата е много по-разнообразно и по-вълнуващо, отколкото си мислехме, а хомосексуалността в някои общества е доста институционализирана.
Биолог, културен антрополог и психолог ще открият различни вариации в определянето и използването на понятието "естественост" и "неестественост". В същото време рядко изявление на средностатистическия човек предполага подробно и обмислено изучаване на терминологията, сравнение на версии и т.н., по-скоро подобни термини стават реторична фигура - мощно и убедително оръжие срещу „другите“, „другите“.
Всяка правна конвенция започва с факта, че всички хора трябва да бъдат равни в правата, дадени им. Дълго време се преразглежда разбирането кой от тези хора има тези права. Премахването на робството, правото на глас за жените, свободата да получат държавна подкрепа, независимо от сексуалната ориентация, е резултат от борбата за спечелване на статута на човек-гражданин, с всичките му права. Дискриминацията на домакинството в цивилизовано общество сега - отразява факта, че човечеството все още не е еднакво в правата си.
Безсмислената идентификация с определена група засенчва хората с техния реален опит и история на живота, изкривява и пречупва гледната точка на тях. Мы интерпретируем мир по-разному, но это не должно мешать существованию равных возможностей и равных прав. Так почему бы не сделать так, чтобы в повседневной жизни предвзятости и предубеждения стало меньше? Увидеть типичного гея, блондинку или мусульманина невозможно - их попросту не существует, как "типичных" людей в целом. А если вдруг получилось - самое время проверить: не симптом ли это бытовой дискриминации.
снимки: dule964 (1, 2, 3, 4, 5) - stock.adobe.com