"Те определят нашите тела": Защо транссексуалните хора атакуват всички
Този месец Плейбой стана първото момиче Френски транссексуален модел Инес Рау. "Това е правилното решение. Живеем във време, когато възприемането на нормите за пола се променя", каза Купър Хефнер, син и наследник на покойния основател на списанието. Но не всички харесаха решението на ръководството на списанието. Например, Джена Джеймсън, която сега е моден модел и бизнесмен, а в миналото неписана „порно кралица“, остро се изказа срещу Twitter. Джеймсън смята себе си за феминистка, но смята, че Х и Y хромозомите определят пола.В същата серия от туитове Джеймсън подчертава, че не смята себе си за трансформер и като цяло поддържа всички ЛГБТ хора.
Джеймсън не е единствената обществена фигура, която вярва, че транссексуалните хора нямат право да се позиционират напълно като жени. Най-активната дискусия по тази тема беше повдигната, разбира се, след като Кейтлин Дженър излезе и коригиращи операции. Тогава Гламур я познаваше като "жената на годината", а режисьорката и актрисата Роуз Макгоуън отговориха, че Дженър "не разбира какво означава да си жена". Масовите медии обвиниха Макгоуан в трансфобия, но феминистката общност активно обсъждаше не само наградата, но и дали Дженър, който е живял по-голямата част от живота си в мъжкото тяло и има „финансови и гендерни привилегии“, може да се нарича жена по принцип.
Транссексуалните хора са една от най-потиснатите групи от населението и е невъзможно да се спори с това. Те са мразени от консервативни политици, религиозни православни хора и просто хора, чиито възгледи далеч не са либерални. Трансгендните хора са дискриминирани на работното място, забранено е да служат в армията и нямат право да се занимават с професионални спортове. Но в допълнение към тези очевидни неща, трансгендните хора са мразени от някои феминистки и дори членове на ЛГБТ общността. В най-добрия случай те са изключени от дневния ред, препоръчва се те сами да решават проблемите си. В най-лошия случай те се считат за потенциални изнасилвачи или предатели.
"Транссексуална империя"
Трансфобия се случи по време на втората вълна на феминизма. "Транссексуалните изнасят женските тела, превръщайки ги в артефакт. Те приспособяват нашите тела към себе си", пише американец Джанис Реймънд в известната книга "Транссексуална империя". Според нея транссексуалните хора искат да живеят в съответствие със старомодни идеи за мъже и жени, вместо да се отказват от пола по принцип и желаят да пригодят свещената способност на жените да раждат деца. Тя също така е написала доклад в един от държавните медицински изследователски центрове, протестирайки срещу правата на транссексуалните хора към специфични медицински грижи. Впоследствие Министерството на здравеопазването на САЩ използва аргументите си, за да отхвърли инициативи, които разширяват транссексуалните права. "Лекарите и хормоните могат да произвеждат женски същества, но те не могат да произвеждат жени", пише в книгата си гинекология / екология.
Реймънд не беше първият трансфобка в историята, но именно книгата й формира цялата тенденция - така нареченият полово-критичен феминизъм, или транс-изключителен радикален феминизъм, съкратено TERF. Неговите поддръжници вярват, че транссексуалните жени представляват заплаха за общността по различни причини. Според писателя Ема Алън радикалните феминистки смятат, че дискриминацията по пол може да изчезне само поради пълното отхвърляне на женската и мъжката идентичност, а трансгендните хора по очевидни причини унищожават този мит.
Транссексуалните хора представляват друга заплаха за жените поради доста прозаична причина - ние говорим за допускането им в женските пространства. Сегашната система за разделяне на тоалетните, затворите и съблекалните все още е проблем за транссексуалните хора - само няколко държави са адаптирали тези пространства за всички хора. На свой ред, транс-изключителните феминисти се страхуват за своята сигурност след такива реформи. "Мъжете постоянно изнасят жени в тоалетните. Такива закони ще позволят на всеки да влезе в пространството на жените", заяви активистката Кейти Бренън. Между другото, именно поради тази причина TERF е най-неприветна от лесбийските транссексуални жени. Според Реймънд те са тези, които могат да заемат господстващо положение в женското движение или да влязат в отношения с лесбийки жени, които ги подвеждат.
Някои транс-изключителни феминистки смятат, че трансгендната мотивация е ясна и опасна. Например, изследователят по пол Шейла Джефрис в книгата си „Пол рани: феминистки анализ на политиката на трансгендерността” разчита на силно противоречива теория, че трансменските хора просто искат да повишат своя статус в системата на сексистката йерархия. Трансгендните жени от своя страна са хетеросексуални или бисексуални мъже, които изпитват възбуда, представят се в женското тяло и съответно искат да ги получат напълно.
Въпреки това, ако позицията на Джефри за дълго време не се държи вода, тогава въпросът дали един транссексуален човек може да се нарича "жена", без да е преживял конкретен опит, все още се обсъжда. Също така е и фактът, че човек, който не е имал вагина от раждането си, не може да почувства менструация, бременност, клиторни оргазми, аборти, аборти, предменструален синдром и много други. Този вулгарен призив към биологията не е съгласен с идеята, че полът е социален конструкт, който е от съществено значение за една феминистка картина на света. Но има и друг опит, казва Елинор Бъркет: „Транссексуалните жени никога не са страдали, защото мъжете не са говорили с тях на бизнес преговори, а с гърдите си. пъти повече. " Това означава, че транссексуалните хора не могат да твърдят, че принадлежат на жени, тъй като не са се сблъсквали със сексуален тормоз, сексизъм, размирици и цял пакет от проблеми, свързани с дискриминацията по пол.
Феминистите от втората вълна активно се бориха за изключването на транссексуалните хора от женските пространства за идеологически и, изглежда, практически причини. Днес само 33% от транссексуалните хора са претърпели хирургическа намеса и техните опоненти са се отнасяли стриктно към възможното насилие от страна на „биологични хора“. Те не бяха приети в лесбийски организации и не бяха допуснати до феминистки събития. Най-ярката илюстрация може да се приеме за женския музикален фестивал, който се провежда всеки август в Мичиган. От самото си основаване от 1976 г. там са приемани само "истински жени". Това правило се опитва няколко пъти да протестира, но основателят на фестивала, Лиза Фогел, стоеше много години. Тя отговори радикално на една от петициите през 2013 г .: „Фестивалът, който се провежда само една хубава седмица, е създаден за жени, които са родени като жени, които са израснали като жени и които се смятат за жени. жените, които са родени като такива живеят специален опит и основава уникалната си полова идентичност.
Трансфобията е абсурдно подкрепена от мъжете. Например, лидерът на Deep Green Resistance, Derrek Jensen, през 2012 г. обяви своята еко-организация за транс-изключителна: „Защо е нормално да си транссексуален, докато не бъдеш черен като черен?“. Основателят на организацията, Лир Кейт, обяснява това решение с факта, че трансс общността е твърде погрешно разбрана. "Транссексуалните жени не разбират, че имат специална мъжка сила. Те не признават, че някак си имат отношение към насилието срещу жените. Според мен трансгендерността е станала възможна поради порнографията и унищожаването на границите за приемливо."
По абсурден начин трансфобията на активистите дава възможност на консерваторите да използват "феминистка" реторика, преследвайки абсолютно патриархални цели. Например, традиционалистката организация Ruth Institute основава аргумента си срещу транссексуалните хора върху работата на Sheila Jeffries. "Не очаквах да се съглася с радикална лесбийка феминистка. Но също така мисля, че Брус Дженър никога не е бил малко момиче. Няма значение какви са неговите фантазии. Бях такова момиче. Тя също беше Джефрис. Дженър не е “, казва Дженифър Робък Морс.
Не жени, а транссексуални жени.
За разлика от традициите от 70-те и 80-те, феминизмът от трета вълна се стреми да включи колкото е възможно повече изключени групи, включително транссексуалните хора. Принципът на междусекторността помага на движението да увеличи броя на поддръжниците и да върви в крак със социалните промени. Изглежда, че вече е постигнат консенсус, но трансфобски изявления от време на време плават в публичното пространство, а изследователите на половете от старото училище продължават да говорят за "истински жени".
Например през 2015 г. австралийският професор Джермейн Гриър, говорещ в Кардифския университет, каза, че да се отървем от пениса и да облечем рокля не е достатъчно, за да станеш жена: „Ако попитам лекаря да увеличи ушите ми и да предизвика петна по тялото ми, мога ли да стана по дяволите кокер шпаньол? Гриър е много известен в света на изследванията на пола, а книгата й "Женски евнух" се смята за класическа работа по женската сексуалност. Трансфобските изявления обаче силно повредиха репутацията й, а местните ученици подписаха петиция с искане да й се забрани да говори в университета. По същата причина феминистката и защитникът на правата на ЛГБТ Линда Белос бе отстранена от говорене в Кеймбридж: местните активисти се страхуваха от евентуални трансфобски изявления. "Меката политика по отношение на транссексуалните хора може да позволи на мъжете да диктуват на лесбийките, и особено на лесбийските феминистки, какво да кажат и как да мислят," каза Белос.
От време на време съвременните феминисти поставят под въпрос правата на транссексуалните хора. Например известният нигерийски писател и феминистка Chimamanda Ngozi Adichi каза в интервю за Channel 4, че мъжете, които отдавна се радват на привилегиите си и след това са решили да променят пола си, не могат да се наричат жени в пълния смисъл на думата. "Трансгендерът е транссексуален", казва Адичи. По-късно във Фейсбук обясни позицията си: призоваването на транссексуалните жени, равняващи се на жените от раждането - "добра инициатива, но не съм доволен от такава стратегия. Разнообразието не трябва да означава строго разделение на" мъже и жени ".
Въпреки това, има хора сред транссексуалните хора, които считат, че сегашното виждане за проблемите на идентифицирането на половете е доста спорно. Например, транссексуалната Елена Хейуотър смята, че идеята, че мъжете наистина стават жени след лечебни процедури, е лъжа, която само помага психологически да свикне с разстройството на половата идентичност. "Живях четиридесет години като мъж. Защо да се считам за жена не по-малка от тези, които са родени като такива? Аз съм възрастен мъж, който страда от разстройство на половата идентичност и е решил да се промени." Highwater обсъди този въпрос с радикалните феминистки и намери подкрепа, но, разбира се, нейната позиция противоречи на идеята, че днес полът не зависи от гениталиите, а от нагласите.
В западното общество се смята, че трансфобията сред феминистите е реликва, а транс-изключителните представители на движението симпатизирано се наричат активисти на старото училище. В онлайн общностите обаче омразата към транссексуалните хора продължава да съществува, а Русия не е изключение. Нова вълна от трансфобия се надигна след нападението срещу 60-годишна транс-изключителна феминистка в Хайд Парк. Транс активистите я удариха, докато жената чакаше началото на събитието на тема „Какво е пол?”. Тя не получи сериозни наранявания, но инцидентът предизвика нови дискусии за включването на транссексуалните хора в феминистката общност.
Самоубийства и бременност
Привличането на транссексуалните опоненти към уникален травматичен женски опит очевидно не отчита трудностите, с които се сблъскват хората с разстройство на половата идентичност. Вземете поне статистиката за самоубийствата в САЩ. Според тези данни 41% от транссексуалните хора са се опитали да се самоубият, 53% от хомофобските престъпления са извършени срещу транссексуални жени, а около половината от американските транссексуални лица са изправени пред сексуално насилие или тормоз. Освен това все още има хомосексуалисти, които призовават за премахването на писмо Т от движението за правата на сексуалните малцинства. Те също така вярват, че транссексуалните хора засилват стереотипите за мъжката и женската идентичност, вместо да се борят срещу остарелите двоични опозиции.
Мобилността с половете все още повдига много въпроси. Можем ли да наречем хетеросексуален мъж трансфоб, който не иска да прави секс с транссексуален човек, който не е извършил операция за коригиране на гениталиите? Трябва ли да се откажем от линията на пола в паспорта, да я оставим на мира или да въведем нови определения? Етично ли е да се използва думата "жена", когато се отнася за бременност и аборт, ако пациентът се смята за мъж? Едно е ясно: като че ли нямаме право да определяме кой от нас може да се счита за „истинска жена“ и кой не е.
снимки:Caitlyn Jenner, модели, MAC, Ivy Park, Wikimedia Commons
