Книжарница: Социолог Ела Пани за любими книги

В ПРЕДПОЧИТАНЕ "КНИГА СКОРО" питаме героините за техните литературни предпочитания и издания, които заемат важно място в библиотеката. Днес социологът и публицистът Ела Панеи говори за любими книги.

ИНТЕРВЮ: Алис Тайга

СНИМКИ: Александър Карнюхин

ГРИМ: Елена Казанцева

Ела Панея

Социолог и публицист

Вероятно съм един от малкото изроди, които препрочитат пълните произведения на Балзак

Прочетох цялото си детство и, може да се каже, не бях направил нищо друго като дете. Аз просто седях там и четях, докато не започнах някакъв живот освен четене. Перестройката започна - през 1986 г. бях на шестнадесет години. И бързо се озовах в неформални партита, в които вече можехте да живеете, а не да се криете в книги.

Но странно, че всички партии също завършиха с книги. Отначало се свързах с еврейската партия и се озовах да сортирам и организирам библиотеката си: работих малко в библиотеката на Академията на науките на седемнадесет години и знаех как да го направя, как са поставени шифрите и всичко останало. След това се присъединих към партията на Демократичния съюз и доста бързо намерих книга за развъждане. Ние с по-възрастния другар, който ме научи на това, просто покрих прозореца в кухнята с одеялото за нощта и разпечатах: вместо обикновената крушка, червеното беше завинтено и по-нататък в индустриален мащаб бяха направени листовки за тогавашните митинги или за самоиздатски книги. В частност, успяхме да препечатаме няколко пъти архипелага на ГУЛАГ с фото-метод - само месец преди да бъде публикуван в версия на списанието, беше много обидно.

Очевидно съм роден като социолог, но тъй като социалните науки в Съветския съюз са били в много голям завой, засега е било необходимо да се задоволяваме с други източници на знания за това как се подреждат взаимоотношенията между хората. Прочетох целия руски и френски XIX век, който беше достатъчно достъпен, и вече се появиха книги на психолози и литературни критици, които всъщност бяха за обществото. Вероятно съм един от малкото изроди, които препрочитат пълните произведения на Балзак. Като стандарт прочетох руски класики, а след това и литературни текстове, които обясняваха нещо за социалните отношения между хората. Може би не всички ще се съгласят с мен, но мисля, че цялото ни интимно запознаване с живота на Пушкинския кръг и златната епоха на руската поезия всъщност изобщо не е свързано с историческия живот на историята. Това беше претекст да се говори за настоящето на алегоричен език, опит на съветската интелигенция да обясни помежду си как биха могли да живеят в епохата си.

От много години изучавам държавата: гледам как е подредена в различните й части, изучавам държавни организации и правното поле. Много структури, които се срещат с мен като изследовател на практика, са вкоренени, стари и много, напротив, са построени съвсем наскоро - и ни се струва, че няма друг начин. Четенето на книги от списъка по-долу ме накара да повярвам, че е необходимо да разбера кои от свойствата на държавата, които считаме за естествени, исторически стари и еднакви навсякъде, и които ще се сринат, когато минава определен исторически период. Това е, което аз копая точно сега.

В продължение на много години изучавам държавата: гледам как работи тя в различните й части

Ървинг Хофман

"Представяне на другите"

Първата ми истинска социологическа книга дойде в ръцете ми, когато бях възрастен - и бях много щастлив с него. Това е наистина класически, основен, определящ текст за социологията на 20-ти век. Той беше в ръцете ми веднага щом излезе - и осъзнах, че наистина искам да знам за света около мен. Не ме интересуват мислите на Наташа Ростова, но ме интересуват основните микрокомпоненти на това, което прави обществото, как хората правят нещо повече или по-малко единно и предсказуемо. Хофман също е красив, защото освен че е велик социолог, той също пише много смешно.

Мишел Фуко

"Наблюдавайте и наказвайте"

В началото на 90-те години те започват да отпечатват много книги, които обясняват обществото и хората на ясен английски: езикът на науката, а не художествените метафори. Втората социологическа книга, която много ме повлия много, е Мишел Фуко, „Надзор и наказвай”, който също се чете през студентските години. По това време никой не е имал систематично образование в западните социални науки, така че не разбрах коя традиция е част от Фуко. Но в същото време той напълно наруши модела - това беше принципно нов начин да говоря за структурите на властта и как хората влияят един на друг в съвременното общество.

След “Наблюдавайте и наказвайте” започвате да усещате как съвременният човек не е свободен, без да го забелязва: структурите на властта в обществото са подредени така, че човек не ги забелязва. Да, това не е пряко насилие, не е полицай с пистолет, който ви кара да правите нещо със сила. Това е през цялото време, ако вие сами искате всичко, което не в своя полза, като че ли себе си се гледа, така че Бог да ви не нарушават обществения ред и съществуващата йерархия. И всъщност, това са всички - охранители, които са приковани в главата ви. А структурите, които добавят настоящи надзорници към главата ви, не винаги са съществували: те са създадени, конструирани - отчасти съзнателно - от хора, които са знаели какво правят.

Вярвам, че разбираш, не можеш да плашиш. А тези структури, защото са меки, са много уязвими към разбирането. Разбира се, преувеличавам малко, когато говоря за страх и разбиране. Ако разбирате как работи ядрена бомба, може да ви е още по-страшно. Но когато разберете как са подредени структурите, които ви карат да откажете да присъствате на партито, ако нямате време да си сложите грим и коса, тогава ще спрете да отказвате да присъствате на партито поради тази причина - и силовите структури минават през вас през гората. В съвременния свят насилието е по-често подредено не като бомба, а като набор от психологически структури - манипулации от други. Тяхното убеждение е, че няма друг начин и правото им да контролират другите. И убеждението ви е същото. Тези убеждения се страхуват от светлината, страхуват се от дублиране и дори мълчаливото разбиране за случващото се ни позволява да станем много по-независими от тях.

Чарлз Тили

"Принуда, капитал и европейски държави"

Книгата за моето социологическо образование - срещнах я в университета в Мичиган. Взех курса на руската история: обичах историята и мислех, че я познавам добре, поне историята на моята страна. И това, разбира се, беше съвсем различен поглед.

Тили възприема концепцията за стационарен гангстер, заимстван от Мансур Олсън, и изгражда модел на произхода на европейската държава, който започва с факта, че на земята идва гангстер - както дойде Рурик според легендата. След това, разбира се, е създадена легенда, че те го наричат, но като цяло само една скитаща глава на бандата дойде и седна на земята. И тогава всичко зависи от това дали той се нуждае от тази земя, дали има възможности за неограничено разширяване, дали има нужда от по-нататъшно развитие на населението или от това дали може да продължи да живее чрез завземането на нови земи. Европейските държави, тъй като много бързо превземат цялата територия, са различни по това, че всеки гангстер на границата има един и същ гангстер - и те трябва да развиват своята територия и да влизат в контакт с населението.

Русия се появява в тази книга като пример за противоположната ситуация - държава, която не се нуждае от база за своето население, освен да се отдръпва от нея и да продължава своята експанзия. Сега, след като прочетох съвременни книги за руската история, разбирам, че това е силно преувеличена гледна точка, но сегашните книги не съществуват тогава - това беше първата ми книга по макросоциология.

Ернандо де Сото

"Мистерията на капитала"

"Мистерията на капитала. Защо капитализмът триумфира на Запад и е победен в останалата част на света" - така се нарича на руски. Тази книга е публикувана в средата на 90-те години, тя е много популярна по целия свят, но тя гръмна и излиза, не се превръща в голям класик. Де Сото - икономист от Перу, който се занимава с местни реформи и се чуди защо капитализмът не работи и отиде да извърши теренни проучвания.

Де Сото и неговите помощници започват да разбират какво пречи на хората да използват ресурсите си като капитал - активи, ресурси или пари, които могат да започнат да работят и да им помогнат да излязат от бедността и да започнат собствен бизнес. В районите, в които е учил, хората имат много имущество, но няма условия за собственост да стане капитал, т.е. тя започва да работи. Той описва една много интересна ситуация: ние сме свикнали да мислим, че ако няма закон и ред за всички в страната, тогава най-вероятно ситуацията ще бъде такава, че елитите да правят каквото искат, а хората са принудени да живеят според законите, които елитите са му писали за него. по-удобно е да се експлоатира.

Но Де Сото описва ситуацията в Латинска Америка като напълно противоположна. Законите и реда са за елити. Лесно е да регистрирате фирма, ако имате познанства, няма да бъдете измамени, ще ви бъде даден заем, полицията ще ви защити, вашата собственост ще бъде защитена от държавата, ще можете да използвате съда, ако имате проблеми, и има закон и ред за вас. Но това не важи за всички. И там, където има поле на закон и ред, т.е. там, където има ресурси да ги използваме - и има нормален капитализъм. И всички други хора живеят извън нея, извън тази институционална рамка.

Дъглас Норт

"Насилие и социален ред"

Късната книга от края на 2000-те и за Север, според мен, последната. Тя е много влиятелна в Русия в началото на десети, тя е прочетена тук незабавно. Това беше една много нова и ползотворна рамка за това как обществото се променя на макроравнище. Концепцията за идеята за Север е, че редът, правата и сигурността възникват, когато се появяват социални групи, които могат да ги изискват и, както се казва, да плащат за тях. Елитът се превръща много в резултат на разделението на труда, всеки елит контролира ресурса си, има свои умения, без които не можете да стигнете до никъде. Военните не могат да се справят без учените. Учените не могат да се справят без финансисти. Елитите, които не могат без един от друг, трябва да преговарят и да уредят някакво пространство за сигурност, признаване на взаимни права и взаимопомощ. И тогава има нещо, което Север нарича ред на ограничен достъп (точно това описва Де Сото).

Когато имате уникални ресурси, имате влияние и попадате в кръга на пълноправни граждани, които не могат да бъдат подложени на произвол, докато спазват конвенциите, за които съществуват съд, правосъдие и право на глас. Ако развитието на обществото върви в правилната посока, тогава достъпът ще се разшири. И в един момент става по-лесно да се простира този чадър на всички, отколкото да се поддържа бариерата между елита и населението. И, съответно, процедурата на ограничен достъп се заменя от реда на пълен достъп, и всички граждани на страната имат право да участват в вземането на решения, правото на сигурност, защита от закона, защита на собствеността.

Теорията на Севера ни позволява да разберем и да видим как институциите са стабилни, правилата на играта, които хората приемат за даденост, и не оспорват как се формират на микроравнище. И да се направи мост между ежедневието и начина, по който се формират големите структури. Как се формират например бизнес практиките. Взаимодействието между бизнеса и правителството. Как лицето на политическите учени нарича политически режим?

Джеймс Скот

"Добри намерения на държавата"

В оригинала тази книга се нарича "Виждаш се като държава" - ако преведем това заглавие, ще го преведа като "От гледна точка на държавата". Тази книга е за това как, какви големи и чудовищни социални последици се е случило, когато състоянието на съвременната епоха - голямо, териториално и стремящо се да контролира всички хора и всички ресурси, всички аспекти на живота в дадена тематична област - започва проекти в полза на човечеството.

Скот описва дузина проекти, които държавата се опитва да реализира през XVIII, XIX, XX век. Естествено, най-ярките примери са взети от някои колониални истории, където държавата стига до население, което не е много подготвено за факта, че ще бъде пренаписано, класифицирано и ще им обясни новите правила на играта. Скот изучава практиката на съпротива, защото хората се противопоставят на подобно рационализиране, рационализация, намеса в ежедневния им живот. И те се противопоставят по същия начин, независимо дали са местни жители, на които са пристигнали колонизаторите, или хора, които са решили да направят много добро, като за тях построят добре изграден град на бъдещето.

Работи по същия начин в бюрокрацията, виждам го в собствените си изследвания. Полицията, която е пълна с доклади. Студентите са въвели графици и срокове. Съдии, които имат всичко бюрократично. Длъжностни лица. Всички те развиват практики, които ги правят невидими за системите за контрол. Нищо не се откроява - от една страна, и от друга страна, непроницаемо. "На хартия, ние сме това, което искате, и това, което всъщност сме, никога няма да видите."

Описанието, направено от Скот, е много удобно средство за изучаване на всяка сфера на съвременния живот, тъй като нашата държава е всеобхватна и пълна, тя прониква в обществото като цяло. Един обикновен читател може да се интересува от книга, просто защото дузина много интересни истории за това защо големите проекти се провалят или винаги се изпълняват по различен начин, отколкото на хартия. Както и в поговорката - тя беше гладка на хартия, но забрави за дефилето.

Джеймс Скот

„Скрит препис“,

"Изкуството на неуправлявания живот"

Скот има още две велики книги. Едно от тях не е преведено, по мое мнение, все още на руски и се нарича "Скрит препис" - за това как хората използват езика и историите, за да изградят за себе си възможността, ако не да се противопоставят на насилието и експлоатацията, а във всеки случай да запазят достойнството и съществуването на смисъла на живота, когато те са подложени на господство и дехуманизиране. А по-късната му книга, която всеки се нуждае, се нарича „Изкуството на неуправлявания живот“ - за районите без гражданство, които все още остават в света. Това е много интересно.

Единственият недостатък на тази книга е, че като пример за такъв регион отнема Зомия, недостъпна планинска област в Югоизточна Азия, и съответно цялата история на историята е извлечена от историята на този регион, който например е напълно непознат за мен. Прочетете - и не виждате никаква картина пред очите си, имената на историческите личности, за които споменава, не казват нищо. Ако той пише за Европа по този начин, би било много по-интересно да се чете.

Зигмунт Бауман

"Течаща модерност"

Историята на това, което се случва с нас сега. Как се унищожава светът на модерността - рационализиран, регулиран, където държавата е основният доставчик на институции. Бауман обяснява, че хората имат по-добри начини за взаимодействие помежду си и по-напреднали институции. Един съвременен пример (самата книга е написана по-рано): една социална мрежа помага на хората по-добре от партньорство за работа или училище. Вие избирате по-добра и по-подходяща среда за вас лично и в същото време не губите, между другото, онези хора, с които сте били свързани в миналите етапи на живота си. Всеки е намерил хора, които са подходящи за интелектуален обмен.

Има проблем, те започват да пишат за него по-късно: това води до образуването на затворени мехурчета, където на човек изглежда, че целият свят е подобен на него. Но в същото време всеки взаимодейства с онези, които го подхождат по-добре, разнообразието на средата за всеки все още расте, а не пада. И тези връзки са "по-евтини" по отношение на ресурсите, по-бързи и имат по-малко контрол над човек, отколкото в йерархични стари структури, зависими от държави, така че те печелят. Йерархиите остават "за бедните и изостаналите", всеки, който може, ги оставят там, където могат. Сравнете видеоурок в интернет и формално образование с диплома - къде бързо научавате точно какво ви трябва сега? Това е по-бързо решение и по-нови институции на "течната модерност", наследена от институциите на модерността - големи йерархични бюрократични структури.

Джаред диамант

"Оръжия, микроби и стомана"

Ужасно очарователно четене за това как, от гледна точка на диаманта, географията и природата предопределят всичко - всъщност, всички съдби на човешките общества. Книгата, честно казано, псевдонаучна, популярна наука. Но това е много вълнуващо - научавате много интересни неща.

Александър Марков

"Еволюцията на човека"

Това е дилога: "Маймуни, кости и гени", "Маймуни, неврони и душа". Книжната дилогия, която се чете като детектив, може да бъде прочетена от човек без биологично образование. Автор - выдающийся учёный сам по себе, но пишет для обычных людей о том, что существует нечто объективное, а не социально сконструированное, что действительно нас определяет. И биология связана с нашей социальностью совсем не так, как все думают.След като прочетете Марков, никога повече няма да кажете „при маймуни алфа мъжките ядат първо, което означава, че трябва да ядем първо алфа мъже” или „маймуните имат полигамия, което означава, че трябва да имаме полигамия”. Всичко е много по-сложно - културата е участвала в еволюцията много по-рано от еволюцията на човека.