Ръцете на разстояние: Как жените от африкански произход защитават косата си
Маргарита вирова
През последния месец за политически неправилно ретуширане Най-малко две големи звезди се оплакаха от блясък. Вечерен стандарт "отрязан" от фотографията авангардни тъкане по главата на Соланж Ноулс, а в британската Грация реши да подреди косата на Лупита Ньонго донякъде. Ние описваме как жени от африкански произход се противопоставят на евроцентричните стандарти за красота и защо това твърдение означава повече от правото на естественост.
Под заглавията с думите "естествена коса" има не само списъци на стилизиращи методи, но и изявления за това колко е важно да не се поддаваме на параметрите, наложени от обществото.
Миналата пролет, Twitter се притесняваше за снимка на Мишел Обама, която за първи път от осем години публичен живот бе видяна без внимателно изправена коса: преди априлския ден съпругата на президента на САЩ се появи на публично място с европейски стил в стила на Жаклин Кенеди. Въпреки факта, че снимката е направена на почивка и появата му в медиите е по-скоро съвпадение, отколкото планирано действие, подобен изход за жена, значима за Америка, беше посрещнат с голям ентусиазъм. За хората извън САЩ може да е трудно да разберат защо „просто прическа“ предизвиква толкова много дискусии. Но жените от африкански произход имат дълга история на отношения с косата си. Или, по-точно, отношенията на обществото с характеристиките на техния облик като цяло.
Факт - редки знаменитости от африкански произход до това десетилетие не скриваха естествения вид на косата си. Едно важно място в шоу бизнеса днес изисква знаменитост да отговаря на европейските стандарти за външен вид: изглежда, че не минава и една година без традиционния случай, когато фоторедакторите в списания, предназначени за широко разпространение, се опитват да „направят по-добре”, облекчат кожата на снимки на актриси и певци , поправете чертите и фигурите на лицето. Като пример за красота, афро-американските жени предлагат Наоми Кембъл, Тайра Банкс или Бейонсе - и често ги виждаме с гладка, права коса. Не е изненадващо, че досега в интернет обкръжението на красотата се разгърна истинска борба за естественост. Под заглавията с думите "естествена коса" има не само списъци на стилизиращи методи, но и изявления за това колко е важно да не се поддаваме на параметрите, наложени от обществото.
Генетичните комбинации, разбира се, могат да бъдат различни, но в повечето случаи е трудно за жени от африкански произход да се доближават до европейските изисквания, които предполагат луксозна лопата. Африканската коса не расте до кръста и обикновено достига максимална дължина от двадесет сантиметра, не поддава на холивудски стил и е по-податлива на загуба. Не е тайна, че повечето черни жени прибягват до перуки или специални удължения, благодарение на които изкуствените нишки сигурно се закрепват към тъканта. Други избират дредове, боксови плитки или упорити нишки всеки ден с токоизправител. Както и да е, идеята, че афро-американците определено трябва да приведат косата си в един вид "нормален" вид, е толкова ярка, че много от нас дори не знаят как изглежда тяхната недокосната коса.
През 60-те години каноничната африканска прическа в САЩ, с която все още обичайно свързваме афро-американската общност, буквално се превърна в символ на политическа съпротива: много членове на левицата радикална организация Черни пантери носеха това. Това е важна субкултурна разлика: наред с борбата за правото на труд, образование и изобщо - гласът, членовете на партията буквално призовават за завладяването на правото на красота.
Афро-американците, които не крият косата си, често се третират като любопитни чужденци.
„Непримиримата“ прическа беше ярък символ и с течение на времето стана атрибут на различни освободителни движения на афро-американското население. Естествената коса се свързва с "черния феминизъм". Дори в Съветския съюз образът на активист за правата на човека и политически затворник Ангела Дейвис се разби в паметта на мнозина: африканският пророк стана универсален спътник на новата вълна на еманципация. В средата на ХХ век все още е времето, когато такъв облик се счита за "дефектен" по всички признаци. Все още виждаме ехото на това представление, когато спечелилите милиони певци и модели трябва да се придържат към стандарт, роден извън собствената си култура.
На този фон сред известните личности се ражда цяла тенденция, която се забелязва от много публикации: без европейски стил, Виола Дейвис, Габриел Юнион, Сюзън Келечи Уотсън и Зендая се появяват на помпозни червени песни и корици. Най-изявеният проповедник на това движение е Соланж: в същото интервю под злополучното редактирано кавър тя описва плитките и тъчетата като важна част от афро-американската култура. Това не е просто патетичен удар: дредовете и косите наистина дойдоха в модерната поп от афро-културата. Нещо повече, те се присъединиха към нея толкова органично, че в някои случаи те сериозно говорят за културно присвояване.
Такъв е случаят, например, когато седмицата на модата в Ню Йорк със забавни цветни дреддове на шоуто на Марк Джейкъбс е била предимно бяла кожа. Този широк жест от модната индустрия изглежда не толкова приятелски, ако го приложите към реалността, в която жените са уволнени за отказ от европейски стил - като се има предвид факта, че изглежда "непрофесионално". Миналата година медиите провъзгласиха нова мода за плитките, които момичетата от клана Кардашян-Дженър твърдят, че са предизвикали честния гняв на афро-американските жени: сякаш Кендъл Дженър не е имал плитки преди следващата експериментална прическа.
Да, вероятно, след много по-сериозни и сложни проблеми на американския расизъм, възмущение от кражбата на културна идентичност отвън изглежда несериозно и нелепо - но уважението и съпричастността, следвайки най-простата логика, трябва да се наблюдават на ниво микроклимат. Афро-американците, които не крият косата си, твърде често се срещат като любопитни чужденци: любезно искане за докосване на косата се превърна в отделен културен код, прозрачно демонстриращ, че хората продължават да се разделят на свои и други. Тази седмица сатиричната игра Hair Nah, в която героинята от африканския произход трябва да се пребори с ръцете, простиращи се до косата й, е станала вирусна - да, това е толкова горещ проблем. Любопитството, разбира се, не е наказуемо, но често е съпътствано от нарушение и от опит за запознаване с нещо ново се превръща в друга декларация за другост. Според собствениците на африкански прически това е поне неприятно.
Днес жените, които просто излизат на улицата без предварителна манипулация на собствения си вид, демонстрират същата солидарност: този път в лицето на агресивна реклама, която контролира стандартите на красотата и социалната инерция. Странно е да живееш в свят, в който самото себе си вече е изявление, но може би този етап е необходим преди да се отпуснеш, без да си на противоположните страни на барикадите.
Корица: Единадесет пари